Официальная группа Вконтакте мастерской Ornek

туации всегда есть меньшинство, которое оказывается более важным и полезным, чем все остальные. На практике: — Для бизнесменов: 20% клиентов приносят вам 80% дохода. Именно они требуют вашего особого внимания. — Для студентов: 20% страниц учебника содержат 80% всей необходимой информации. Сконцентрируйтесь на этих 20% – и беритесь за новую книгу. — Для всех: не все из наших ежедневных задач одинаково важны. Из десяти дел, которые вы запланировали на сегодня, есть два более важных, чем остальные восемь. Нужно научиться определять эти 20% и начинать с них. Если вы не сосредоточитесь на 20%, вы потратите впустую 80% времени. Мы никогда не переделаем все дела, но вполне справимся с 20%. И не убивайтесь из-за остальных 80%. Умение расставлять приоритеты, а не хвататься за все сразу – одно из важнейших качеств. Вначале приоритеты могут быть не совсем точно расставлены, но при регулярной тренировке этого волевого качества акценты будут смещаться в сторону главного результата, а не распыляться по пустякам. Выделить главное и направить основные усилия туда — вот в чем задача! Другими словами, не упускайте из виду основную цель и ориентируйтесь на основной результат, ведь главное не в том, чтобы приложить максимум усилий, а в том, чтобы направить их точно в цель.

тельские права!
Шымкент — это когда летом жара, а зимой тепло!
Шымкент — это когда Ордабасы алға!!!
Шымкент — это когда Бекжан базар, Самал базар, Озеро.
Шымкент — это когда уехать в другой город, и захватить там власть!:)
Шымкент — это когда люди с других городов говорят «Шымкенттенсің ба не?!»
Шымкент — это когда «нескончаемый той»!
Шымкент — это когда люди произносят коронное слово «өләәәә»!:) Шымкент — это когда «мороженое на мкр. Север самое крутое!»
Шымкент — это когда молодежь кушает только в Лаваш Центрах!
Шымкент — это когда каждый день в новостях обязательно расскажут про нас:)
Шымкент — это когда мы во всех городах Казахстана!
Шымкент — это когда самый лучший город Казахстана!
Шымкент — это когда 7252!
Шымкент — это когда 13 Region, Город 13!:)

скими рунами, а финнам хотелось большего – найти «свою» древнюю письменность. Томсен доказал, что самый первый рунический язык на Земле — это ДРЕВНЕТЮРКСКИЙ ЯЗЫК. Абсолютно справедливый был человек, вы же знаете, что справедливость — это первая заповедь нашей древнетюркской веры. Первое слово, которое прочел датский профессор Вильгельм Томсен, было ТЕНГРИ. Так Бог тюрков, дал знак своим потомкам. Таким образом, у неблагодарных и забывших почти всё потомков древних тюрков появился шанс — вспомнить своё былое величие, свою историю, и понять, то что они когда то являлись «Солью Земли» и детьми Тэнгри, научиться читать и писать рунами. Год «чёрной змеи» был отмечен и нашими предками — древними тюрками — специальным рисунком на скале. Года змеи — это счастливые года для тюрков, 2025 будет таким. Змея была вырезана рядом с рунической надписью в Монголии. Она представленна вам на фотографии внизу, это изображением огромного Змея. «Баз каган углы Тэнгри учмыш» — «Сына Баз кагано Тэнгри возвысил…». Кстати, впервые надписи Кюльтегина и Бильге кагана были опубликованы в городе Хельсинки, знайте и это господа тюрки. Мы, забывшие сами себя, получили священные знаки через другие народы… Давайте, больше никогда не забывать самих себя…

енинграда (после убийства Кирова). Мы знали, что с вокзалов уходили поезда за поездами с высылаемыми и арестованными…
1932 г. Голод захлестнул деревни и города. Открылись торгсины. В них относили все золото, которое только можно было найти в обычной городской семье: часы, сережки, броши, обручальные кольца, серебряные ризы с икон. В торгсинах не принимали только мелкие драгоценные камни: их должны были возвращать. Помню, как мать жаловалась: оценщик выковыривал рубины, изумруды, мелкие бриллианты и небрежно смахивал их в рядом стоящий ящик. Подозревали (да, наверное, так оно и было), что немало камней оценщики присваивали себе. Много было сдано золота и в нашей семье: особенно, когда я лежал в больнице в 1932 г. (осенью) и в 1933 г. (зимой): меня надо было подкармливать после ужасного желудочного кровотечения. Значит, голод был и в городах. О голоде на селе мы знали по рынкам. Крестьянки (все только женщины) с цеплявшимися за их платья детьми продавали на рынках за бесценок шитые полотенца: самое дорогое, «бабушкино», что смогли захватить с собой, убегая от коллективизации. Беженки! Я знал, что такое беженцы, по первой мировой войне и по Гражданской. Но это было несравнимо. О тех заботились… Кто-то из наших купил на рынке (уж очень умоляла купить женщина) два вышитых полотенца. С ними вошло в наш дом чужое горе… Одна за другой приходили беженки наниматься в прислуги. Нанять прислугу было очень легко и дешево. Лишь бы был у женщины паспорт, чтобы прописать. Но паспорта имели немногие. Так пришла к нам в дом Тамара Михайлова, вынянчившая наших детей, пережившая с нами блокаду и эвакуацию в Казань, вернувшаяся с нами в Ленинград и помогавшая нам до самой своей смерти. Она бежала из села Сычовка Смоленской губернии вслед за отцом, которому удалось наняться дворником в Ленинграде. Тамара была второй няней наших детей. Первая довольно быстро ушла от нас, выйдя замуж. Но я забежал вперед. Вернусь к первой половине 1930-х — к уничтожению крестьян. Беженцы из деревень с детьми ночевали зимой 1933 г. на лестницах домов. Вскоре дворникам было велено их не пускать, но они приходили поздно, а утром, идя на работу, любой мог обнаруживать следы их ночевок; я видел, что кто-то живет на верхнем этаже лестницы, где была наша квартира. Большое окно, большая площадка, на ней ночевало несколько семей с детьми. Но вот вышел новый приказ: запирать с вечера все лестницы. Чинили парадные двери и ставили замки, проводили звонки к дворникам, запирали ворота во дворы (сразу опустели театры и концертные залы). Однажды (вероятно, это была зима 1933–1934 гг.) я возвращался из Филармонии. Стоял сильный мороз. Я с площадки трамвая на Большом проспекте Петроградской стороны увидел дом (№ 44), имевший глубокий подъезд. Дверь, запиравшаяся на ночь, была в глубине (да она и сейчас существует — теперь там вывеска «Детский сад»). С внешней стороны подъезда, ближе к улице, стояли крестьянки и держали на поднятых руках какие-то скатерти или одеяла, создавая нечто вроде закутка для детей, лежавших в глубине, защищая их от морозного ветра… Этой сцены я не могу забыть до сих пор. Проезжая сейчас мимо этого дома, каждый раз упрекаю себя: почему не вернулся, принес бы хоть немного еды! Не видеть крестьян в городах было просто невозможно. Однажды наша Тамара, которую мы в это время наняли в няньки к нашим детям, принесла нам купленные за бесценок домотканые льняные полотенца, с красным узором, очевидно, украшавшие в избе иконы по крестьянскому обычаю. Они затем долго были в нашей семье, и я всегда чувствовал в них горе. Мне виделись и полусожженные теплушки, в которых замерзавшие раскулаченные пытались развести огонь и сгорали сами. Я слышал рассказы о том, как выбрасывали из окон товарных вагонов запертые в них люди своих маленьких детей на остановках с записками, вроде следующей: «Добрые люди, помилосердствуйте, сохраните младенчика. Звать Марией». В Вологде уже в пятидесятых годах мы с секторянами (сотрудниками Сектора древнерусской литературы), приехавшими на устраиваемые нами «дни древнерусской литературы», видели церковь, служившую в свое время пересыльным пунктом для семей раскулаченных. В ней были фрески, но ни одна из них не была попорчена этими семьями — ни детьми, ни взрослыми. Эти крестьяне были нравственно высокими людьми. Знаком того, что народ знал о злодеяниях Сталина, были анекдоты. Запишу здесь только один, на котором есть своеобразная «отметка времени». Побывала крестьянка в городе и рассказывает: «Висит огромный, усатый, страшный и надпись над ним: «Заем пятилетку в четыре года!» Действительно, висели плакаты с портретами Сталина и надписью, призывавшей подписываться на заем «Пятилетка в четыре года». Почему надо было призывать — неизвестно. Подписка на заем была принудительной. Систематически записывал политические анекдоты Корней Чуковский. Но когда в самом начале тридцатых годов пошли обыски, он большую книгу с этими анекдотами уничтожил. Об этом рассказывал мне Дмитрий Евгеньевич Максимов, навещавший Чуковского. О больших арестах знали уже в конце 20-х. Когда меня арестовали, родители получили сто советов — что носить в передачах, что купить на случай высылки, как защититься в тюрьме от вшей, где и как хлопотать. Все в Ленинграде были готовы к неожиданным арестам, ибо в произвольности их не сомневались. Поэтому уверения, что «там разберутся и отпустят», были совершенно пустыми. Чаще всего так успокаивали семьи сами арестовывавшие. Делали вид, что верят в это, родные арестованных. Это было чистое притворство с обеих сторон. Только у очень небольшой части тех, кого «брали», была слабая надежда вернуться в семью. Большие аресты были в издательстве Академии наук, где я работал ученым корректором. Особенно много было арестовано именно в нашей корректорской, где работали почти сплошь «бывшие». Расскажу такой случай. После убийства Кирова я встретил в коридоре издательства пробегавшую мимо заведующую отделом кадров, молодую особу, которую все запросто звали Роркой. Рорка на ходу бросила мне фразу: «Я составляю список дворян. Я вас записала». Я сразу понял, что попасть в такой список не сулит ничего хорошего, и тут же сказал: «Нет, я не дворянин, вычеркните!» Рорка отвечала, что в своей анкете я сам записал: «сын личного дворянина». Я возразил, что мой отец — «личный», а это означает, что дворянство было дано ему по чину, а к детям не переходит, как у «потомственных». Рорка ответила на это приблизительно так: «Список длинный, фамилии пронумерованы. Подумаешь, забота — не буду переписывать». Я сказал ей, что сам заплачу за переписку машинистке. Она согласилась. Прошло две или три недели, как-то утром я пришел в корректорскую, начал читать корректуру и примерно через час замечаю — корректорская пуста, сидят только двое — трое. Заведующий корректорской Штурц и технический редактор Лев Александрович Федоров тоже сидят за корректурами. Я подхожу к Федорову и спрашиваю: «Что это никого нет? Может быть, производственное собрание?» Федоров, не поднимая головы и не отрывая глаз от работы, тихо отвечает: «Что вы, не понимаете, что все арестованы!» Я сел на место… Одна дама в нашем издательстве сказала: «Если завтра не окажется на месте Исаакиевского собора, все сделают вид, что так всегда и было» И это верно! Никто ничего не замечал (вслух, конечно!). Арестованы были барон Филейзен, барон Типпольд (по прозвищу «Два барона» — он был не толст, но очень широк), лицеист Чернявский и многие другие. Арестованы и высланы были не только дворяне. Я знал, например, что отправили из Ленинграда и, главным образом, из его дворцовых пригородов, всех бывших лакеев и служителей дворцов. Некоторые из них продолжали честно служить и при советской власти и были верными хранителями дворцовых вещей и исторических преданий. Высылки и аресты этих людей нанесли потом колоссальный ущерб сохранности дворцового имущества. Это теперь только отмечают как «особые» 1936 и 1937 гг. Массовые аресты начались с объявлением в 1918 г. «красного террора», а потом, как бы пульсируя, усиливались, — усиливались в 1928-м, 1930-м, 1934-м и т. д., захватывая не отдельных людей, а целые слои населения, а иногда и районы города, в которых надо было дать квартиры своим «работникам» (например, около «Большого дома» в Ленинграде). Как же можно было не знать о терроре? «Незнанием» старались — и стараются — заглушить в себе совесть. Помню, какое мрачное впечатление на всех произвел приказ снять в подворотнях списки жильцов (раньше в каждом доме были списки с указанием, кто в какой квартире живет). Было столько арестов, что приходилось эти списки менять чуть ли не ежедневно: по ним легко узнавали, кого «взяли» за ночь. Однажды было даже запрещено обращаться со словом «товарищ» к пассажирам в трамвае, к посетителям в учреждениях, к покупателям в магазинах, к прохожим (для милиционеров). Ко всем надо было обращаться «гражданин»: все оказывались под подозрением — а вдруг назовешь «товарищем» «врага народа»? Кто сейчас помнит об этом приказе. А сколько развелось доносчиков! Кто доносил из страха, кто по истеричности характера. Многие доносами подчеркивали свою верность режиму. Даже бахвалились этим!..» Цит. по изданию: Лихачев Д.С. Воспоминания. - М.: Вагриус, 2006. — (Серия: Мой 20 век).

ависим организм. Учёные решили найти виды деятельности, стимулирующие такие же процессы в мозге естественно. «Можно находиться в зависимости не только от курения или алкоголя, но и от машины, денег и определённой еды. Мы решили предложить подросткам кое-что получше», — говорит Милкмен. Школьникам пообещали включить в программу бесплатные мастер-классы по любому виду спорта или искусства, которым бы они хотели обучиться. Учёные предположили, что по эмоциональному эффекту такие занятия должны были иметь то же влияние на подростков, что алкоголь или курение. Дополнительные занятия три раза в неделю были специально профинансированы государством. Каждому подростку предложили участвовать в программе три месяца, но многие продолжают занятия и спустя пять лет. «Танцы, музыка, рисование или спорт тоже вызывают биохимические процессы в мозге, которые позволяют лучше справляться со стрессом», — отметили учёные. Чтобы решить проблемы никотиновой и алкогольной зависимости среди подростков, властям пришлось также изменить закон. В Исландии запретили рекламу сигарет и спиртных напитков, а также создали специальные родительские организации, которые вместе со школой помогали ученикам решать психологические проблемы. «Странно, что подобными методами до сих пор не пользуются в других странах», — отмечают учёные. В середине 90-х исландские подростки входили в число самых пьющих и курящих в Европе. Сегодня Исландия возглавляет таблицу европейских стран, в которых тинейджеры ведут самый здоровый образ жизни. Стране удалось сократить количество регуляно пьющих подростков с 48% до 5%, а курящих — с 23% до 3%.

что последнее, чего власть имущие всего мира хотели бы, – это чтобы пример Исландии стал действительно примером для других стран. Но – всё по порядку. 23 октября этого года в Исландии прошел референдум, на котором была принята новая Конституция. Этот референдум – завершающий аккорд в борьбе, которую вел народ Исландии с 2008 г., когда исландцы неожиданно узнали, что в результате финансового кризиса их страна – член Евросоюза, между прочим, – в буквальном смысле слова обанкротилась. Неожиданно это было потому, что произошло после 5 лет процветания, обеспеченного «самой эффективной» неолиберальной экономикой. Построенной на том, что в 2003 году все банки страны были приватизированы, и в целях привлечения иностранных инвесторов они практиковали онлайн-банкинг, который при минимальных затратах дает относительно высокую доходность. И действительно, исландские банки привлекли множество мелких британских и голландских инвесторов, и все шло лучше некуда, и экономика (с неолиберальной точки зрения) росла, цвела и пахла. Но был, как водится, один нюанс: чем больше привлекалось инвестиций – тем быстрее рос и внешний долг банков. В 2003 году долг Исландии равнялся 200% ВНП, а в 2007 году составлял уже 900%. Мировой финансовый кризис 2008 года стал для «процветающей» экономики Исландии смертельным ударом. Три главных исландских банка: Landbanki, Kapthing и Glitnir –лопнули и были национализированы, а крона потеряла 85% стоимости по отношению к евро. И в конце года Исландия объявила банкротство. И тут настало время вспомнить о том, что Исландия – демократическая страна. Но сначала исландцы решили опереться на «обычную» представительную демократию. Спустя несколько месяцев после краха банков исландцы вышли на улицы, протестуя против банкиров, ставших причиной кризиса, и невежественных политиков, допустивших его развитие. Протесты и беспорядки, в конце концов, заставили правительство уйти в отставку. Выборы прошли в апреле 2009 года, по их результатам к власти пришла левая коалиция, которая, с одной стороны, сразу же осудила неолиберальную экономическую систему, но, с другой стороны, сразу же сдалась требованиям Всемирного банка и стран Евросоюза погасить долги исландских банков в общей сложности на три с половиной миллиарда евро. Это означало, чтобы каждый житель Исландии в течение пятнадцати лет должен был бы ежемесячно платить 100 евро – чтобы погасить долги одних частных лиц (владельцев банков) перед другими частными лицами. Это было уже слишком даже для спокойных исландцев. И привело к совершенно экстраординарному ходу событий. Идея, что граждане должны платить за ошибки частных финансистов, что целая страна должна быть обложена данью, чтобы погасить частные долги, оказалась настолько неприемлема, что породила новую волну массовых протестов. Которые буквально вынудили руководителей Исландии перейти на сторону большинства населения. В результате Президент Олафур Рагнар Гримссон отказался ратифицировать уже принятый парламентом закон, который сделал бы граждан Исландии ответственными за долги исландских банкиров, и согласился провести референдум. Последовала очень характерная для «свободного мира» реакция «международного сообщества» – на Исландию было оказано беспрецедентное давление. Великобритания и Голландия грозили – в случае отказа от выплаты долгов исландских банков своим гражданам – суровыми экономическими санкциями, вплоть до полной изоляции Исландии. МВФ угрожал лишить страну любой своей помощи. Британское правительство грозилось заморозить сбережения и текущие счета исландцев. Но исландцы не поддались давлению, а Президент Гриммсон высказался так: «Нам говорили, что если мы не примем условия международного сообщества, то станем северной Кубой. Но если бы мы согласились, то стали бы северным Гаити». Референдум был проведен в марте 2010 г. На нем исландцы решили не возвращать средства иностранным кредиторам – Великобритании и Нидерландам – 93% участвовавших проголосовали против выплаты банковских долгов. МВФ немедленно заморозил кредитование. Но исландцев уже было не остановить. При поддержке граждан правительство инициировало гражданские и уголовные расследования в отношении лиц, ответственных за финансовый кризис. Интерпол выдал международный ордер на арест бывшего президента банка Kaupthing Сигурдура Эйнарссона, а другие банкиры, также причастные к краху, бежали из страны. Но и это было еще не все. Исландцы не остановились на достигнутом – было принято решение принять новую Конституцию, которая освободила бы страну от власти международных финансов и виртуальных денег. При этом исландцы захотели написать новую Конституцию сами, все вместе. И это удалось! Проект Основного закона писали 950 простых граждан, избранных произвольно (по лотерейной системе) членами Национальной Ассамблеи в 2010 г. Чтобы доработать новую Конституцию, народ Исландии избрал (уже на выборах) Конституционный совет, в который вошли 25 граждан. Простые люди – рыбаки, фермеры, врачи, домохозяйки – были избраны из числа 522 взрослых, не принадлежащих ни к какой политической партии, каждого из которых рекомендовали как минимум 30 граждан. И, как пишет российский «демократический» журналист Павел Пряников в статье с характерным названием «Каждая кухарка может написать Конституцию»: «Особо подчеркнём, что никто в Исландии не возмущался, что невозможно прочитать 522 биографии человека и их политических программы, а также разобраться в избирательном бюллетене, в который занесены фамилии такого огромного числа людей». Далее началась доработка текста Конституции и конституционных законов. Процитируем того же П.Пряникова: «Ну а далее Совет использовал систему краудсорсинга – доступа всех людей к своей работе. Предложения граждан собирались через «Фейсбук», «Твиттер» и даже «Ютуб». Всего от простых исландцев поступило 3600 комментариев к работе Совета и 370 поправок к Конституции. Каждую неделю Совет публиковал в интернете новые статьи для общественного обсуждения. Спустя две или три недели, после просмотра предложений от общественности и экспертов, Совет публиковал финальную версию статей, которые затем обсуждались еще раз. Кроме того, члены Совета раз в неделю записывали рассказ о своей работе и выкладывали его на «Ютуб», а их заседания можно было смотреть в прямой трансляции в интернете. В конце работы все 25 членов Совета проголосовали за окончание работы над Основным законом. «Мы, люди Исландии, желаем создать справедливое общество, где каждый из нас будет иметь равное место за общим столом», – такими словами начинается Конституция». В комментариях члены Конституционного совета признают, что в переводе на иностранные языки первая фраза Конституции звучит несколько коряво, однако, по их мнению, она понятна каждому исландцу и лучше всего отражает стремление создать равные возможности для всех. Согласно проекту Конституции, природные ресурсы острова находятся исключительно в общественной собственности. Особый интерес вызывает статья под названием «Открытая информация и правдивость», которая обязывает правительство держать в открытом доступе все рабочие документы, если они не являются государственной тайной. Также Конституция обязывает власти работать на благо не только человека, но и Земли и биосферы. Отдельная статья закрепляет права животных. В новаторском документе нашлось место и для весьма архаичной нормы, исключенной из большинства европейских Конституций. Так, Евангелическо-лютеранская церковь Исландии сохраняет государственный статус. Здесь стоит отметить один существенный для дальнейшего развития событий нюанс. Конституционный совет по своему составу оказался, как принято теперь говорить, «евросоциалистическим». И не столько потому, что большинство исландцев придерживаются левых взглядов, сколько вследствие довольно-таки недальновидного и попросту глупого поведения исландских правых: ранее бывшие у власти «Прогрессивная партия» и «Партия Независимости» призвали своих сторонников бойкотировать выборы Конституционного совета и работу над Конституцией, и их избиратели так и поступили. В результате и в самом Совете, и в тексте новой Конституции влияние правых и консерваторов оказалось минимально. Таким образом, в результате совокупного действия как объективных, так и субъективных факторов большинство неожиданно оказалось хозяином положения – и в Конституционном совете, и среди участников разработки Конституции, и среди голосующих на референдуме. И результат настолько «превзошел ожидания», что вот уже более месяца ведущие мировые СМИ красноречиво молчат об итогах исландского всенародного референдума 23 октября, на котором проект Конституции одобрили более 80% исландцев при явке в 66%. Ну, вы поняли? Стоило допустить большинство к разработке и принятию Конституции и конституционных законов, как вместо приватизации как панацеи от всех бед экономики «получилась» национализация ресурсов, вместо гостайны – открытость, вместо строго представительной демократии – элементы прямой демократии. И не дай бог (с точки зрения неолиберальных правительств всего мира) примеру Исландии последуют другие страны. Ведь сегодня те же решения, что и Исландии 2 года назад, предлагаются другим народам. Народу Греции говорят, что приватизация их государственного сектора является единственным решением. То же самое говорят итальянцам, испанцам и португальцам… А что если они последуют примеру исландцев? Страшно подумать… А ведь к этому идет! Многие наши туристы, которым мешают культурно отдыхать непрерывно бастующие «европейские свиньи» (PIGS – распространенное обозначение четырех стран Евросоюза, находящихся на грани банкротства: Португалия (P), Италия (I), Греция (G), Испания (S)), обращают внимание, что на многих транспарантах почему-то часто упоминается Исландия. Но об этих мелочах новостные программы также не упоминают – их интересует главное – на каких условиях эти «свиньи» согласятся взять милостиво предлагаемый заем для погашения долгов лопнувших частных банков. Именно поэтому вы ничего не знали об исландском референдуме – мировые СМИ делают вид, что ничего не произошло. Ведь СМИ, как и правительства, как и парламенты, тоже представляют интересы правящего класса, которому – в любой стране – ой как невыгодно, чтобы большинство было допущено к управлению.

т наркотической и алкогольной зависимости, женился на одной женщине, завел с ней двух детей, а затем отменил последующую студийную и гастрольную деятельность, чтобы оставаться дома и стать хорошим мужем и отцом. У одного из этих мужчин чистое и реалистичное понимание любви. У другого — нет. Один из них идеализирует любовь, видя в ней решение всех проблем. Другой — нет. Один из них, вероятно, был нарциссическим придурком. Второй – не был. В нашей культуре многие идеализируют любовь. Мы видим в ней возвышенную панацею от всех жизненных проблем. Наши фильмы и истории в книгах отмечают ее как конечную цель жизни, окончательное избавление от всей болезненной борьбы. И из-за того, что мы идеализируем любовь, мы переоцениваем ее. В результате платить за это приходится нашим отношениям. Когда мы верим, что «все, что нам нужно, это любовь», как Леннон, мы склонны игнорировать фундаментальные ценности: уважение, смирение и обязательства перед людьми, о которых мы заботимся. В конце концов, если любовь решает все, зачем я должен утомлять себя другими вещами – сложными вещами? Но если, как Резнор, мы верим, что «любви недостаточно», мы понимаем, что здоровые отношения требуют большего, чем чистые эмоции или высокие страсти. Мы понимаем, что есть вещи, более важные в нашей жизни и в наших отношениях, чем просто быть влюбленными. И успех наших отношений зависит от более глубоких и более важных ценностей. Три горьких правды о любви Проблема с идеализацией в любви в том, что у нас развиваются нереальные ожидания по поводу того, чем на самом деле является любовь, и что она может сделать для нас. Эти нереальные ожидания потом саботируют те самые отношения, которыми мы дорожим в первую очередь. Позвольте мне проиллюстрировать: 1. Любовь не всегда совпадает с совместимостью. Только тот факт, что вы влюбились в кого-то, не означает, что это хороший партнер для вас на долгий срок. Любовь – эмоциональный процесс, совместимость – логический процесс. И они необязательно переходят друг в друга. Можно влюбиться в человека, который не относится к вам хорошо, заставляет вас чувствовать и думать о себе хуже, чем вы есть, не уважает вас настолько, насколько вы уважаете его, или у которого настолько неустроенная жизнь, что он может сделать так, чтобы и ваша – пошла под откос. Можно влюбиться в того, у кого другие амбиции или жизненные цели, противоречащие вашим, или в того, чьи философские убеждения или мировоззрение вступают в конфликт с вашим чувством реальности. Можно влюбиться в того, кто вытягивает из вас жизненные силы и счастье. Это парадоксально, но факт. Когда я думаю обо всех катастрофических отношениях, которые я встречал у людей, писавших мне письма, большинство из них оказалось в такой ситуации из-за эмоций. Они чувствовали ту самую пресловутую «искру», и у них сносило крышу. Плевать, что Он был христианином-алкоголиком, а Она была наркоманкой-бисексуалкой-некрофилкой. Все равно казалось, что Это – правильно. И когда полгода спустя Она бросала его дерьмо на газон, а Он молился Иисусу по 12 раз на день ради ее спасения, они оглянулись и удивились «Где же все пошло не так?» На самом деле, все пошло не так еще до того, как началось. Когда вы встречаетесь и ищете партнера, вы должны руководствоваться не только вашим сердцем, но и разумом. Да, вы хотите найти кого-то, кто заставляет ваше сердце трепетать, а бабочек в желудке — петь. Но вам так же нужно оценивать человека и то, как он относится к людям, какие у него амбиции и мировоззрение. Потому что если вы влюбитесь в человека, который вам не подходит… ну, как однажды сказал инструктор по лыжам из мультсериала South Park, у вас наступит плохое время. 2. Любовь не решает проблемы отношений. Мы с моей первой девушкой были безумно влюблены друг в друга. Также мы жили в разных городах, у нас не было денег, чтобы повидаться, наши семьи ненавидели друг друга и мы прошли через еженедельные приступы бессмысленных драм и ссор. И каждый раз, когда мы боролись, на следующий день мы возвращались друг к другу и напоминали себе, что мы без ума друг от друга, и что ни одна из мелочей не имеет значение, потому что мы тааааааак любим друг друга и наверняка найдем способ все решить, нужно только немного подождать и посмотреть. Наша любовь заставляла нас чувствовать, что мы можем преодолеть все, хотя на самом деле абсолютно ничего не менялось. Как вы понимаете, ни одна из проблем не решалась. Ссоры повторялись. Аргументы становились жестче. Наша неспособность даже видеть друг друга висела на наших шеях как ярмо. Мы были погружены в себя до той точки, где даже не могли толком нормально общаться. Мы часами висели на телефоне и практически ничего не говорили. Сейчас, смотря назад, я понимаю, что надежды и не было. Но, тем не менее, это длилось три чертовых года! В конце концов, любовь побеждает все, правда? Неудивительно, что отношения загорелись и разбились, как дирижабль Гинденбург, объятый пламенем. Разрыв был ужасен. И я вынес из этих отношений большой урок: пока любовь заставляет вас чувствовать себя лучше по поводу ваших жизненных проблем, она не решает ни одну из них. Американские горки эмоций могут быть опьяняющими, каждая покоренная высота кажется все более впечатляющей, но, пока у нас не появится стабильной твердой почвы под ногами, прилив эмоций в конечном итоге смоет все. 3. Любовь не всегда стоит того, чтобы жертвовать собой. Одна из важных характеристик любви к кому-то – ваша способность думать об этом человеке, о его нуждах больше, чем о себе. Но вопрос, который задают довольно редко: «Чем вы жертвуете для другого и стоит ли оно того?» В любовных взаимоотношениях это нормально для обоих иногда жертвовать своими желаниями, своими потребностями и своим временем друг ради друга. Я бы сказал, что это адекватное и здоровое поведение и именно оно делает отношения по-настоящему классными. Но когда дело доходит до ущерба собственному уважению, чувству собственного достоинства, физическому состоянию, амбициям и жизненной цели только ради того, чтобы быть с кем-то, любовь становится проблематичной. Любовные взаимоотношения предполагаются как дополнение к нашей индивидуальности, а не угроза ей или ее замена. Если мы оказываемся в ситуации, когда мы терпим неуважительное или оскорбительное поведение, то, по существу, мы делаем следующее: мы позволяем нашей любви поглотить нас и свести нас на нет. Если мы не будем осторожны, то останемся лишь в качестве оболочки человека, которым когда-то были. Тест на дружбу Один из советов на тему отношений звучит так «Вы и ваш партнер должны быть лучшими друзьями». Большинство людей рассматривают этот совет только с позитивной стороны: «Мне стоит проводить столько же времени с партнером, сколько и с лучшим другом», «Мне стоит открыто общаться с партнером, как с лучшим другом», «Мне стоит веселиться с партнером так же, как я веселюсь с лучшим другом». Но стоит посмотреть на ситуацию и под негативным углом: «Позволяете ли вы своему лучшему другу вести себя так же негативно, как ведет себя вторая половинка?» Удивительно, но когда мы задаем себе этот вопрос, в большей части нездоровых или зависимых отношений, ответ будет «нет». Я знал одну женщину, которая только что вышла замуж. Она безумно любила своего мужа. И она не замечала факта, что муж прохлаждается без работы в течение года, не проявляет никакого интереса к подготовке свадьбы и часто бросает ее ради серфинга с друзьями, а ее семья и друзья не очень-то уверены в нем. Несмотря на все это она вышла за него замуж. Но когда эмоциональный накал свадьбы иссяк, осталась реальность. Через год после заключения брака он все так же не работал и мусорил в доме, пока работала она, он злился, если она не успевала приготовить ужин, и все чаще она жаловалась, что он зовет ее «испорченной» и «грубой». И да, он по-прежнему бросал ее ради серфинга со своим друзьями. И она попала в эту ситуацию, потому что игнорировала три горьких правды о любви, описанные выше. Она идеализировала любовь. Несмотря на все те сигналы, что он подавал, когда они встречались, она верила, что любовь означает совместимость. Но она не означает. Когда ее семья и друзья высказывали обеспокоенность по поводу свадьбы, она верила, что любовь решит все проблемы. Но этого не случилось. И теперь, когда все скатилось в кучу дерьма, она обратилась к друзьям за советом, как она может пожертвовать собой еще больше, чтобы все наладилось. И, по правде, никак. Почему в наших романтических отношениях мы терпим поведение, которое никогда ни за что не позволили бы друзьям? Представьте себе, что ваш лучший друг переселяется к вам, мусорит в вашем доме, отказывается искать работу, требует готовить ему ужины и злится, и кричит на вас, когда вы жалуетесь. Такая дружба закончится быстрее, чем карьера актрисы Пэрис Хилтон. Другая ситуация. Девушка одного мужчины была настолько ревнивой, что потребовала пароли от всех его аккаунтов и настояла на том, чтобы сопровождать его во всех его поездках, чтобы его не соблазнили другие женщины. Его жизнь была практически под 24-часовом наблюдением 7 дней в неделю. И это было заметно по его самооценке. Она не доверяла ему делать что-либо. Он сам перестал доверять себе. И все равно он оставался с ней! Почему? Потому что любил! Запомните следующее: Единственный способ получать полное удовольствие от любви – это найти в жизни что-то более важное, чем любовь. Вы можете любить много разных людей в течение всей вашей жизни. Вы можете любить тех, кто хорош для вас, и тех, кто плох для вас. Вы можете оказываться в простых любовных отношениях и в сложных. Вы можете любить, когда вы молоды, и когда вы стары. Любовь не уникальна. Любовь не редка. Любовь – не дефицитный товар. В отличие от вашего самоуважения. Вашего чувства собственного достоинства. Вашей способности доверять. Вы можете не раз за свою жизнь оказаться влюбленным, но стоит вам потерять самоуважение, чувство собственного достоинства или способность доверять, их будет очень сложно вернуть. Любовь – это чудесный опыт. Это один из наиболее впечатляющих опытов, которые может предложить нам жизнь. И это то, что каждый должен ощутить и насладиться. Но, как любой опыт, он может быть здоровым и нездоровым. Как любой другой опыт, он не должен определять вас, вашу идентичность и жизненную цель. Мы не можем позволить ему погубить нас. Мы не можем пожертвовать ради него нашей личностью и самооценкой. Потому что, когда мы делаем это, мы теряем и любовь, и себя. Потому что в жизни вам нужно больше, чем любовь. Любовь великолепна. Любовь необходима. Любовь прекрасна. Но одной любви недостаточно.

льм. Революционные режимы сверхскоростной съемки и детализации картинки, сделали возможным показать великолепие нашей природы во всех подробностях. 1 серия «От полюса до полюса (From Pole to Pole)» 2 серия «Горы (Mountains)» 3 серия «Пресная вода (Fresh Water)» 4 серия «Пещеры (Caves)» 5 серия «Пустыни (Deserts)» 6 серия «Ледяные миры (Ice Worlds)» 7 серия «Великие равнины (Great Plains)» 8 серия «Джунгли (Jungles)» 9 серия «Мелководные моря (Shallow Seas)» 10 серия «Сезонные леса (Seasonal Forests)» 11 серия «Океанские глубины (Ocean Deep)»

льства стало обнародование доходов и счетов всех госчиновников. Был продан весь правительственный автопарк, состоявший из «Мерседесов», вместо которых для нужд министров были приобретены «Рено 5» — самые дешёвые на тот момент автомобили в стране. Санкара урезал зарплаты чиновников, а также запретил им пользоваться личными шоферами и летать по авиабилетам первого класса. От чиновников требовалось сменить дорогие западные костюмы на традиционную хлопковую тунику, сшитую местными жителями. Под новый год администраторов обязывали сдать по месячному окладу в пользу социальных фондов. Уволив однажды половину кабинета, Санкара отправил их на коллективные фермы — трудиться на земле, «где от них будет больше пользы». Более того, Санкара запретил устанавливать в своем кабинете кондиционер, поскольку ему «стыдно перед людьми, которым недоступна такая роскошь», и отказался санкционировать развешивание своих портретов в публичных местах и офисах в связи с тем, что «у нас в стране таких, как я, семь миллионов». Уже через три года после прихода Санкары к власти (в 1986 году) Всемирный Банк констатировал, что в Буркина-Фасо была полностью искоренена коррупция. Книга «Из третьего мира — в первый» Ли Куань Ю.

тупые» средний русский подразумевает разницу менталитетов. Да, человек другой культуры поступит не так, как ты. Но это ровным счетом ничего не значит. «У них главные проблемы пожрать вкусно и тачку купить!». Ну, судя по пробкам в больших городах, машина — идея фикс не только «у них». Более того, в Европе купить старенькое средство передвижения можно за половину месячной зарплаты, а налоги на автомобили включены в стоимость бензина, то есть за стоячую машину платить не нужно. В Америке и вовсе можно разжиться ржавой тачкой на ходу за $1000, что и делают все, чье финансовое положение заставляет желать, но в России принято брать машину, стоимостью в миллион рублей в кредит. И 10 лет потом не жрать, занимая деньги на выплату у бабули. И уж совсем редким зрелищем является бизнесмен или офисный клерк на велосипеде, что в той же Европе норма. Так у кого проблема с потреблением?. «У них еда пластмассовая! И везде ГМО» О вкусно пожрать в России, речь уже давно не идет. Продукты с введением санкций испортились чудовищно. И если в регионах кое-где еще можно поймать вкуснятину, то в Москве и Питере все очень плохо. И вообще, когда кто-то говорит о том, что в Европе плохо с едой — это 99,9%, что он там не был. Это голландский-то сыр пластмассовый? Это баварское-то пиво? Это греческие маслины? Ой, уймитесь. Да, есть вологодское масло и тульский пряник, но вместо того, чтобы снабжать этими продуктами всю Россию, нам пытаются внушить, что у нас и так все норм. «Ну и что! Зато у нас люди душевные!» Да везде такие есть. Просто ты нигде не был. Если ты не пил с австралийцами, немцами или американцами, то зачем утверждать, что они мол «не такие»?.. Все из-за незнания. Все из-за невежества. Все из-за пропаганды уникальности и исключительности всего русского и тупости и ненужности всего нерусского. Если хотите быть лучше и умнее, включайте мозги: какова вероятность, что все самое лучшее в мире, находится рядом с вашим подъездом?.. И сколько можно слушать сказки, про какую-то мифическую духовность русских? Любому с iq выше утконоса, понятно, что эту сказку придумали те, кто русских обворовывает и за их счет жрет в Европе и ездит на американских машинах. «Духовный» по-русски не всегда, но часто значит невежественный, несчастный, озлобленный, нищий, голодный человек в глубоком отрицании реальности.

ебный лес». 4. «Муравьи: тайная сила природы». 5. Mt. Everest: How It Was Made | «Как создавалась Земля: Эверест». 6. Mariana’s Trench: The Deepest Spot On Earth | «Как создавалась Земля: Марианская впадина». 7. «Дикая планета: Анды, Хребет дракона». 8. Shining Mountains: The Rockies | «Сияющие горы»: серия 1 — «Древние», серия 2 — «Земля изобилия», серия 3 — «На краю», серия 4 — «Будущее дикого края». 9. Grand Canyon: How It Was Made | «Как создавалась Земля: Гранд-Каньон» 10. The Intelligence of Plants| «Царство растений»: эпизод 1, эпизод 2, эпизод 3. Творчество и дизайн Только посмотрите на эти чудо-вещи, которые создают люди благодаря своему воображению. 11. Everything Is A Remix | «Всё кругом ремикс». 12. The Creative Brain: How Insight Works | «Творческие способности: взгляд изнутри». 13. Teaching to See | «Удивительное рядом». 14. Design: The New Business | «Дизайн: новый бизнес». 15. PressPausePlay: Art and Creativity in the Digital Age | Press Pause Play 16. Infamy: A Graffiti Documentary | «Дурная слава». 17. Influencers: How Trends and Creativity Become Contagious | «Влиятельные». 18. RIP: A Remix Manifesto | «Манифест ремиксера»: часть 1, часть 2. 19. Design: e² — Sustainable Architecture | «Design: e2 — Зелёный Манхэттен». 20. The Genius Of Design | «Гении дизайна». Образовательная система Как государство загоняет молодые умы в стандартизированные шаблоны, штампуя новых обывателей. 21. The College Conspiracy. 22. Declining by Degrees: Higher Education at Risk. 23. The Forbidden Education | «Запрещённое образование». 24. Default: The Student Loan Documentary. 25. College Inc. 26. Education For A Sustainable Future. 27. Networked Society: The Future of Learning. 28. The Ultimate History Lesson With John Taylor Gatto: hour 1, hour 2, hour 3, hour 4, hour 5. 29. Education, Education. Why Poverty? 30. The War On Kids. Цифровая революция Интернет в настоящее время является движущей силой перемен и инноваций в мире. 31. Download: The True Story of the Internet | «Загрузка: подлинная история интернета». 32. The Age of Big Data | «Эпоха больших данных». 33. Resonance: Beings of Frequency | «Резонанс: жизнь в океане микроволн». 34. Life In A Day | «Жизнь за один день». 35. Networked Society: On The Brink. 36. Us Now: Social Media and Mass Collaboration. 37. WikiRebels: The WikiLeaks Story. 38. The Virtual Revolution: The Cost of Free | «Виртуальная революция: цена свободы». 39. How Hackers Changed the World. Новая цивилизация 40. THRIVE: What On Earth Will It Take? | «Процветание. Что станет с Землёй?»: часть 1, часть 2. 41. Zeitgeist III: Moving Forward | «Zeitgeist III: движение вперёд». 42. Paradise or Oblivion | «Рай или забвение». 43. 2012: Time For Change. 44. The Crisis of Civilization | «Кризис цивилизации». 45. The Collective Evolution II. 46. The Quickening: Awakening As One. 47. Love, Reality, and the Time of Transition. 48. Collapse | «Развал». 49. The Awakening. Политика Какое влияние политика оказывает на нашу жизнь. 50. Owned and Operated | «Разделённый и эксплуатируемый». 51. UnGrip. 52. The Power Principle. 53. The True Story of Che Guevara. 54. Earth Days. 55. Capitalism Is The Crisis. 56. WikiLeaks: The Secret Life of a Superpower. 57. The Putin System | «Система Путина». 58. The War On Democracy. 59. Rise Like Lions: Occupy Wall Street and the Seeds of Revolution. Биографии гениев Биографии гениев, которые подтолкнули человечество вперёд. 60. Isaac Newton: The Last Magician | «Исаак Ньютон: последний из магов». 61. Nikola Tesla: The Greatest Mind of All Time. 62. The Unlimited Energy of Nicola Tesla | «Свободная энергия Николы Теслы». 63. The Missing Secrets Of Nikola Tesla | «Утерянные секреты Николы Теслы». 64. Richard Feynman: No Ordinary Genius. 65. How Albert Einstein’s Brain Worked | «Загадка мозга Эйнштейна». 66. The Extraordinary Genius of Albert Einstein. 67. The Biography of Albert Einstein. 68. Da Vinci: Unlocking The Genius. 69. «Архивы да Винчи. Теневая сторона выдающегося человека». 70. Leonardo Da Vinci: The Man Who Wanted to Know Everything | «Леонардо да Винчи: человек, который хотел знать всё». Война Война — старейший в мире инструмент для перераспределения ресурсов. 71. Psywar: The Real Battlefield Is Your Mind. 72. The History of World War II. 73. The Secret History of 9/11 | «Секретная история: трагедия 9/11». 74. Robot Armies in the Future. 75. The Never Ending War in Afghanistan. 76. Shadow Company: Mercenaries In The Modern World. 77. World War II From Space | «Вторая мировая война. Взгляд из космоса». 78. Why We Fight | «Почему мы воюем». 79. The Fog Of War | «Туман войны». 80. The Oil Factor: Behind The War On Terror. Экономика Узнайте больше о мировой финансовой системе и о том, как люди и целые общества попадают в кредитное рабство. 81. The Corporation: The Pathological Pursuit of Profit and Power | «Корпорация: патологическая погоня за прибылью». 82. Overdose: The Next Financial Crisis | «Передозировка: следующий финансовый кризис». 83. The Ascent of Money: A Financial History of The World | «Восхождение денег: финансовая история мира»: серия 1, серия 2, серия 3, серия 4, серия 5. 84. The One Percent. 85. Quants: The Alchemists of Wall Street | «Кванты: алхимики Уолл-Стрит». 86. The Last Days Of Lehman Brothers. 87. The Four Horsemen | «Четыре всадника Апокалипсиса». 88. Inside Job: The Biggest Robbery In Human History. 89. Capitalism: A Love Story | «Капитализм: история любви». 90. Money and Life. Digital-предпринимательство Истории предпринимателей, которые используют технологии и меняют мир. 91. The Life Of A Young Entrepreneur. 92. Profile: Google’s Larry Page and Sergey Brin. 93. Profile: Facebook’s Mark Zuckerberg. 94. Starting-Up in America. 95. The Biography of Bill Gates | «Билл Гейтс. Биография». 96. Steve Jobs: One Last Thing | «Стив Джобс: одна последняя вещь». 97. Steve Jobs: The Billion Dollar Hippy | «Стив Джобс: хиппи на миллиард долларов». 98. Elon Musk: Risk Takers | «Элон Маск: авантюрист». 99. The Story of Twitter. Спорт Посмотрите вдохновляющие истории о самых удивительных спортсменах. 100. Fearless: The Jeb Corliss Story | «Бесстрашные: история Джеба Корлисса». 101. Carts of Darkness. 102. The Two Escobars. 103. Usain Bolt: The World’s Fastest Man. 104. Wayne Gretzky: The Life and Times. 105. When We Were Kings | «Мохаммед Али. Когда мы были королями». 106. Mike Tyson: Beyond the Glory. 107. Birdmen. 108. The Legacy Of Michael Jordan | «Наследие Майкла Джордана». 109. We Ride: The Story of Snowboarding. Технологии Узнайте много нового о развитии технологий, их влиянии и скором достижении технологической сингулярности. 110. Ray Kurzweil: The Transcendent Man | «Трансцендентный человек Рэймонд Курцвейл». 111. How Robots Will Change the World. 112. Human 2.0: Mind Control Machine. 113. Technology of the Future. 114. Trance-Formation: The Future of Humanity. 115. The Venus Project: Future By Design | «Проект „Венера“: дизайн будущего». 116. Bionics, Transhumanism And The End Of Evolution. 117. The Singularity Is Near. 118. Car Technology Of The Future. 119. Powering The Future: The Energy Revolution | «Энергия будущего: энергетическая революция». Истоки религии Подборка фильмов об изучении истоков религии и жизни человечества на заре цивилизации. 120. Entheogen: Awakening the Divine Within. 121. Manifesting the Mind: Footprints of the Shaman. 122. Ancient Egypt and The Alternative Story of Mankind’s Origins. 123. The Hidden Knowledge of the Supernatural. 124. Re-Awaken: Open Your Heart, Expand Your Mind. 125. Shamans of the Amazon. 126. The Root of All Evil: The God Delusion. 127. Ancient Knowledge. 128. The Naked Truth. 129. Before Babel: In Search of the First Language. Западные вероисповедания Поразительная история трёх авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама. 130. Secret Quest: The Path of the Christian Gnostics. 131. The Secret Gate of Eden. 132. Forbidden Knowledge: Lost Secrets of the Bible. 133. Banned From The Bible: Secrets Of The Apostles. 134. The Life of Prophet 135. The Road To Armageddon. 136. The Most Hated Family In America. 137. Muhammad: The Legacy of a Prophet | «Мухаммед: наследие пророка». 138. A Complete History of God. 139. Gnosis: The Untold History of the Bible. Восточные вероисповедания Расширьте свой кругозор и узнайте много нового о мировоззрении религий Востока. 140. Inner Worlds, Outer Worlds. 141. The Life Of The Buddha | «Жизнь Будды». 142. The Seven Wonders of the Buddhist World. 143. Mysteries of the Cosmic OM: Ancient Vedic Science. 144. Where Science and Buddhism Meet | «Там, где встречаются буддизм и наука». 145. The Yogis of Tibet | «Великие йоги Тибета». 146. Taj Mahal: Secrets To Blow Your Mind | «Тайна Тадж-Махала». 147. Light at the Edge of the World: Tibetan Science of the Mind. 148. Myths of Mankind: The Mahabharata. 149. Ayurveda: The Art of Being | «Аюрведа: искусство жизни». Сознание Узнайте много нового об основах экзистенции и чудесах сознания. 150. Athene’s Theory of Everything. 151. Theory of Everything: GOD, Devils, Dimensions, Dragons & The Illusion of Reality. 152. The God Within: Physics, Cosmology and Consciousness. 153. 5 Gateways: The Five Key Expansions of Consciousness. 154. Return to the Source: Philosophy and The Matrix | «Возвращаясь к источнику: философия и Матрица». 155. The Holographic Universe. 156. DMT: The Spirit Molecule| «ДМТ: молекула духа». 157. What Is Consciousness? 158. Kymatica | «Киматика». 159. Neuroplasticity: The Brain That Changes Itself. Тайны Исследования загадок прошлого в стиле Индианы Джонса. 160. Alchemy: Sacred Secrets Revealed. 161. The Day Before Disclosure. 162. «Секретный код египетских пирамид». 163. The Secret Design of the Egyptian Pyramids. 164. Decoding the Past: Secrets of the Dollar Bill. 165. The Lost Gods of Easter Island | «Утраченные боги острова Пасхи». 166. Origins of the Da Vinci Code | «Вскрывая код да Винчи». 167. Forbidden Knowledge: Ancient Medical Secrets. 168. Secret Mysteries of America’s Beginnings: The New Atlantis. 169. Secrets in Plain Sight. Массовая культура Узнайте о том, как наши мысли и мнения влияют на массовую культуру. 170. The Century of the Self. 171. All Watched Over By Machines Of Loving Grace. 172. The Power Of Nightmares. 173. The Trap: What Happened To Our Dreams of Freedom | «Ловушка. Что стало с нашей мечтой о свободе». 174. Starsuckers: A Culture Obsessed By Celebrity. 175. Human Resources: Social Engineering in the 20th Century. 176. Obey: The Death of the Liberal Class. 177. Brazil: In the Shadow of the Stadiums. 178. Bob Marley: Freedom Road. 179. Radiant City. Медиакорпорации Откройте для себя удивительные факты о том, как средства массовой информации и реклама пользуются нашими мотивами. 180. Weapons of Mass Deceptions. 181. Secrets of the Superbrands | «Секреты супербрендов». 182. Orwell Rolls in his Grave. 183. The Century of the Self | Век личности 184. The Esoteric Agenda. 185. The Myth of the Liberal Media: The Propaganda Model of News. 186. Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media. 187. Symbolism in Logos: Subliminal Messages or Ancient Archetypes. 188. Edward Snowden: A Truth Unveiled. 189. Outfoxed: Rupert Murdoch’s War on Journalism. Искусство и литература Истории жизни известных деятелей искусства. 190. Lord Of The Rings: Facts Behind The Fiction | »„Властелин колец“: фильм о фильме». 191. Cosm: Alex Gray’s Visionary Art. 192. Banksy’s Exit Through The Gift Shop | «Выход через сувенирную лавку». 193. New Art and the Young Artists Behind It. 194. Salvador Dali: A Master of the Modern Era. 195. How Art Made The World: More Human Than Human | «Как искусство сотворило мир. Более человеческое, чем сам человек». 196. The Day Pictures Were Born. 197. Guns, Germs and Steel | «Ружья, микробы и сталь». 198. Off-Book: Digital Age Creativity. 199. This Is Modern Art. Здоровье Узнайте о том, как работает наше тело и насколько поразительна сила нашего мозга. 200. The Human Brain | «Человеческий мозг и его возможности». 201. The Truth About Exercise | «Вся правда об упражнениях». 202. How To Live To 101 | «Как дожить до 101 года». 203. Globesity: Fat’Globesitys New Frontier | «Ожирение — бич XXI века». 204. The War On Health. 205. The Beautiful Truth. 206. Food Inc. | «Корпорация „Еда“». 207. The Truth About Food | «Вся правда о еде». 208. Addicted To Pleasure: Sugar. 209. The Living Matrix. 210. «Вредный здоровый образ жизни». Окружающая среда Фильмы, заставляющие задуматься о состоянии окружающей среды и растущей угрозе для биосферы. 211. Earthlings | «Земляне». 212. Blue Gold: World Water Wars. 213. Tapped | «Вода в бутылке». 214. Shift: Beyond the Numbers of the Climate Crisis. 215. All Things Are Connected. 216. The Fight For Amazonia. 217. Flow: For Love Of Water | «Поток: во имя любви к воде». 218. Here Comes the Sun. 219. The World According To Monsanto | «Корпорация Mosanto — создатель ГМО». 220. The Story of Stuff. Космос Расширяйте свой кругозор и наслаждайтесь неповторимой красотой космоса. 221. The Search for Planets Similar to Earth | «Космические путешествия: в поисках планет земного типа». 222. Inside the Milky Way Galaxy | «Путешествие по Млечному Пути». 223. Cosmic Journeys : The Largest Black Holes in the Universe | «Космические путешествия: крупнейшие чёрные дыры во Вселенной». 224. Beyond The Big Bang 225. The Mystery of the Milky Way | «Тайна Млечного Пути». 226. Fractals: The Hidden Dimension | «Фракталы: охота за скрытым измерением». 227. Into The Universe With Stephen Hawking: The Story of Everything. 228. Pioneer Science: Discovering Deep Space. 229. Carl Sagan’s Cosmos | «Космос с Карлом Саганом». 230. The Strangest Things In The Universe | «Самые странные вещи во Вселенной». Наука История научных открытий и всё о том, как наше восприятие изменилось благодаря научным инструментам. 231. A Science Odyssey: Mysteries of the Universe. 232. The Quantum Revolution | «Квантовая революция». 233. Secret Universe: The Hidden Life of the Cell | «Внутренняя вселенная: тайная жизнь клетки». 234. Stephen Hawking: A Brief History of Time | «Стивен Хокинг: краткая история времени». 235. Quantum Mechanics: Fabric of the Cosmos | «Тайны
Продолже

лионов тому, кто предъявит Америке лучший проект «новой Супер Школы». При этом она поступила очень «коварно» (и правильно сделала!), когда сказала, что не будет никаких индивидуальных проектов! Потому что даже если кто-то один и выиграет, то — как потом тиражировать эту школу на всю страну? Ведь для реформирования системы образования нужна масштабность, чтобы вовлечь в процесс изменения миллионы людей, причем быстро и надолго. И она организовала целое национальное движение! Как она это сделала? Разбила конкурс на этапы. Чтобы продлить удовольствие и чтобы постоянно нагнетать интригу. Заявки на участие принимались до 15 ноября 2015 г. Потом эскизы до 11 февраля. Приглашение к участию — до 4 апреля. Отбор финалистов до 23 мая и объявление победителей в августе 2016. Ещё одно «коварство» заключается в том, что $50 миллионов получат действительно лучшие 5 проектов, но… не сразу, а по 2 миллиона в год в течение 5 лет. Я поначалу думал, что это жмотство — почему бы сразу не вручить призы? А идея-то оказалась супер: поддерживать огонь реформ все пять лет. Чтобы они не угасали. И вот пошла лавина из 70 000 участников, которые начали создавать первые команды и обозначать их лидеров. И таких команд самотёком по всей стране было сформировано свыше 2000 из всех штатов. И тут же начались сразу мозговые штурмы! Массовые, с пиаром, с невероятной поддержкой всей страны. Чтобы не возникало хаоса, проект был правильно структурирован на такие разделы. 1. Исследования и прогнозы. Здесь нужно было описать, что и как школьникам 21 века надо изучать сегодня, чтобы стать кем-то и чем-то завтра. 2. Дизайн. Какова миссия школы? Что вы хотите построить? Что сегодня и завтра будет самым эффективным в образовании? Как осуществить вовлечение школьников в мотивацию обучения самих себя? Какими должны быть учителя? 3. Развитие. Как сделать из себя талант? Как реорганизовать менеджмент и оценивание? Как поломать правила о том, чему учить, как и где. Каким должно быть «время-пространство-технологии»? И как начальство должно управлять вашей школой? И наконец, главное: готовы ли вы построить школу вашей мечты со всеми предстоящими сложностями? По ходу конкурса XQ, многие не ждали, когда истечёт срок и объявят победителей. А уже начали перестраивать полностью свои школьные процессы. Потому что всю страну охватил сумасшедший драйв. По ходу выяснили, чего хотят школьники? • Учиться через кейсы и проекты, а не через нудные лекции или тесты. • Работать в команде и квестах или в тихих комнатах, а не в шумных классах, где за 100 децибелов. • Классы должны быть хорошо оборудованы, чтобы что-то можно было делать руками. • Учителя пусть будут советниками, а не препо-давателями, и готовы слушать и слышать, а не пугать оценками. • Больше пространства для спорта и тренажеров. • Открытые, а не закрытые пространства классов (open space) И вот по всей Америке уже ищутся и находятся на это деньги, причем, большие. Все вошли в азарт. И никто там не бьётся лбом об законы и инструкции. Никто не устраивает истерик — ах, как всё плохо, никто не понимает, не слышит… Что интересно, все местные администраторы и эдьюкейторы говорят, что если даже не выиграют приз, то такими как прежде, они уже не останутся, а сильно изменятся. Потому что во всей стране возникла совсем другая аура. И вот в полуфинал вышло лучших 50 победителей. Откуда я всё это знаю? Потому что я сам участвую — единственный иностранец. И наша команда — в числе этих 50! Я туда на конкурс представил свой проект 5*****-звёздочной школы (которая кардинально меняет всю систему образования). И хотя для иностранцев были ограничения, но входить в одну из групп мне разрешили. Наша группа пробилась в этот полуфинал, о чем Лорен Джобс объявила по всем центральным американским телеканалам 8 апреля. Если проект XQ станет трамплином для более широкого движения, американцы надеются, что архаичная школа поменяется на абсолютно новую. А если не получится, то Америку обгонят другие страны. Да, забыл сказать, что весь проект называется «XQ Super school project». Не могу пока всего писать, пока идет соревнование. Единственное, что могу расшифровать название XQ. Они долго думали, как обозначить Бренд конкурса. Первое, что пришло в голову — использовать известную аббревиатуру IQ. Но тут же подумали, что образование уже вовсю использует и EQ. И вот тут столкнулись с тем, что новый «коэффициент» никому неизвестен. Потому они его и обозначили буквой X. Получилось XQ. Вот кто найдёт этот «Х», тот и получит заветный приз.

. Через несколько минут, кто-то прислонился к стене, чтобы послушать его, но посмотрев на часы убежал. Скорее всего, что он опаздывал на работу. Тот, кто обратил больше всего внимания — было 3-летний мальчик. Но его мать утащила его за собой, Так же себя повели и несколько других детей. Но все родители, без исключения, заставляли их двигаться дальше. За 45 минут пока музыкант играл, только 6 человек остановились и остались на некоторое время. Около 20 дали ему денег, Он собрал 32 доллара, но все продолжали идти своим обычным шагом. Когда музыкант закончил играть, никто не заметил. Никто не аплодировал, не было никакого признания. Никто не знал этого, но скрипачом был Джошуа Белл, один из самых талантливых музыкантов в мире. Он только что сыграл одну из самых сложных частей из когда-либо написанных, на скрипке стоимостью 3,5 миллиона долларов. За два дня до игры Джошуа Белл в метро все билеты на его концерты были распроданы в театре Бостона, где стоимость одного места состовляла в среднем $ 100. Проект «Джошуа Белл играет инкогнито в метро» был организован газетой Washington Post, как часть социального эксперимента, о восприятии, вкусе и приоритетах людей. Задача эксперимента была в следующем: В обычной среде, в неподходящий час можем ли мы воспринимать красоту. Как мы реагируем, и что делаем чтобы понять это? Признаем ли мы талант в неожиданной обстановке? Один из возможных выводов из этого опыта может быть: Если мы не находим одну минуту, чтобы остановиться и послушать одного из лучших музыкантов в мире, который играет лучшую музыку из когда-либо написанных, как много важного в этой жизни мы способны не заметить?

ытай ұлтының өкілі, қайраткер Шэн Шицай билікке келді. Бұл адам Синцзяндағы өз үстемдігін нығайту мақсатында оған сеніп тапсырылған аумақта агрессивті көші-қон саясатын жүргізе бастады. Ол қазақ қалың қоныстанған аймаққа Қытайдың орталық бөлігінен көптеген көшіп-қонушыларды әкеле бастайды. Оларды қоныстандыру үшін ең шұрайлы жерлер тартылып, аймақтың байырғы халқы ығыстырыла бастайды. Атап айтқанда, ұйғырлар, моңғолдар, дүнгендер, қазақтар мен қырғыздар көп зардап шекті, көшпелі мал шаруашылығымен айналысатын халық үшін шүйгін жайылымдардан айырылу өліммен тең еді. Онымен қоймай қазақтарға ауыр салықтар салынып, жағдай одан әрі нашарлай түседі. Азып — тозған наразы халық 1935 жылы тамыз айында Қойсу елді мекенінде жаппай кездесу өткізіп, Шэн Шэн Шицейден Шығыс түркістандықтар үшін ерекше жағдай жасауды талап етті, бірақ бұл талап орындалмаған. Сол кезде 1936 жылы Баркөлде беделді қайраткер Зайып ақсақалдың басшылығымен бір топ ел белсенділері Қытайдағы әйгілі әскери генерал мұсылман — Ма Буфаннан көмек сұрады, бірақ Ма Буффан оларды өзінің жеке басының саяси мүддесі үшін пайдаланғысы келді. Нәтижесінде қазақтар оның «көмегінен» бас тартуға мәжбүр болды. Бұл жайт жағдайды одан ары шиеленістiрiп, ақыр-соңы үлкен қан төгicке ұласты, 1939 жылы Буфан қазақ тарапынан барған -келіссөзшілер тобын өлтіру туралы бұйрық берді.
Шамамен осы жылдары қазақтардың Қытайдан жаппай қоныс аударуы белең алды. Қазақ отбасыларының үлкен бір бөлігі (бес жүзге жуық) Моңғолияға қоныс аударады. 20 ғасырдың басында Шыңжаң қазақтары Төбет тауы арқылы Үндістанға көшу туралы шешім қабылдайды. Бірақ олардың Үндістанға жер аудару талпынысы бір дәрежеде қайғылы аяқталды.
Іле өлкесінің белгілі қайраткері Бөкей-батыр Төбет тауынан 5 мың адамнан тұратын көшті асырып бара жатқан кезде, жолда Лхас елді мекенінде тұтқындалып, басы алынады, қытай үкіметі оның басын 1904 жылы Үрімші қаласына ашық алаңға көрнекілік үшін іліп қояды. Осы кезде халқтың бір бөлігі қайта оралуға мәжбүр болды, қалған бөлігі Үндістанға кетті. Ал, 1940 жылы Зайып бастаған 500 отбасыдан құралған үлкен көш Үндістанға қарай беттейді, жол жөнекей оларға Шыңжаңның басқа аудандарынан бірнеше мың қазақ қосылды. Төбет асуларында қазақ көшіне көптеген Тибет тайпалары үнемі ірілi — ұсақты шабуыл жасап отырған, осы қақтығыстар кезінде 2 мыңға жуық қазақ қаза тапты. Өлгендер арасында Зайып ақсақалдың өзі де болды. Нәтижесінде 1941 жылдың қыркүйек айында Британдық Үндістанның шекарасына 3039 Қазақ жетті, ұзақ келіссөздерден кейін британдықтар оларды Ладакхқа жіберді. Әрі қарай көш ноқтасы Елісхан батырдың қолына өтеді. Осымен көшпелі халықтың азабы аяқталмады. Қазақ отбасылары Музаффарабадтағы қорғалатын және қоршалған шатырлы қалашықта орналастырылды. Күн сайын лагерьде көптеген адам аштықтан көз жұмды.
Лагерьге тұрақтаған халық саны күннен күнге азая бастады— бір жыл ішінде адам саны 3 мыңнан 1,2 мың адамға дейін кемідi. Тек 1943 жылы 450 қазаққа ғана Бхопалға көшуге рұқсат берді. Сол жылы қазақ көшін басқарған Елісхан батыр 34 жасында қайтыс болды. Біраз уақыт ішінде қазақтар осы лагерьден әр түрлі өңірлерге қоныстана бастады.
1944 жылы Бомбейдегі Түркия елшілігінде Қазақтардың Түркияға қоныс аударуына рұқсат беруден бас тартылды — жақында ғана соғыстан шыққан елдің бұл үшін материалдық мүмкіндіктерi мен жағдайы болмады. Нәтижесінде қазақтардың бір бөлігі Пәкістанға қоныс аударды, ал қалғаны Қытайға қайта оралды. 1949 жылы Қытайда болған төңкерістен кейін билікке Мао Дзедун келді. Қытай коммунистері империяның шет елдерiне агрессивті саясат жүргізе бастады.
Шыңжаңда атыс, түрме, азаптау әдеттегі құбылысқа айналды. Сол үшін 1950 жылы 28 наурызда Оспан батыр Баркөлде мыңға жуық қазақ ақсақалдарының басын біріктipiп кеңес өткізеді. Кеңес барысында ақсақалдардың жартысы Үндістанға көшуді шешті. Бірақ Оспан батыр мен Жанымхан Тілеубайұлы қалып, коммунистерге қарсы соңына дейін күресуге бел буады. Осылайша, 1950 жылы күзде бірнеше мың қазақ ұлы көшпен Синцзяньнан жер аударады. Бұл өте азапты сапар еді. Түнде шөл дала өте суық болса, күндіз шыжыған ыстықтан мал басы қырылып, әйелдер, қарттар мен балалар арасында өлім-жітім өсті. Сапар барысында қазақ отбасыларының керуендері сол кезде Тибетте болған жабайы тайпалар мен қарақшылық топтар тарапынан жиі шабуылға ұшырап жатты. Тибет астанасы Лхас Қытай коммунистеріне лық толы болатын, олардың мақсаты Шыңжаңнан қашқан адамдардың шығуына жол бермеу еді. Бірінші топ (бірнеше жүз адам) Лхасаны айналып өтіп, Пакистан шекарасына көшті. Бірақ қазақ отбасыларының негізгі бөлігін Пәкістан шекарашылары байқап, оларға шекарадан өтуге рұқсат берілмеді, сондықтан босқындар Пәкістан шекарасында үлкен лагерь орналастырып бірнеше апта сонда тұруға мәжбүр болды. Бір күні түнде қытай коммунистерінің қарулы отрядтары лагерьге шабуыл жасайды, қазақтардың коммунистерден тартқан қорлығы мен азабын көрген Пәкістандық шекарашылар қазақтарға мемлекеттік шекараны кесіп өтуге рұқсат берді, сөйтіп, 10 қазанда шабуылдан кейін аман қалған қазақтар Пәкістанға көшіп кетті. Үндістанда немесе Пәкістанда қалған біраз ғана қазақ осы елдердің азаматтығын ала алды. Азаматтық берілмеген босқындардың басым бөлігіне басқа амалдарды іздеуге тура келді. Сауд Арабияға көшуден үзілді — кесілді бас тартылды, өйткені, қазақ халқы үшін араб елдері тұрмыс салты жағынан бөтен, жат ел еді.
АҚШ-қа (Америка билігі орналастыруға дайын болды) аттану ұсынылды, бірақ ақсақалдар Америкада қазақтар этникалық және діни сана-сезімдерін жоғалтып алды деп қорытқы. Пәкістан мен Үндістанда да одан әрі қалу мүмкін емес еді. Нәтижесінде таңдау түп тамыры мен тілi бойынша қазақтарға жақын болған Түркияға түсті. 1952 жылы Түркия ресми түрде Пәкістан, Үндістан және Сауд Арабиясынан келген қазақ босқындарына қоныс аударуға рұқсат берді.1954 жылы босқындардың соңғы топтары Сринагардағы лагерьден Түркияға көшіп кетті. Синцзяннан қоныс аударушылардың арқасында елде былғары өндірісі және былғары бұйымдарын тігу кәсібі дами бастады. Шағын мануфактуралар фабрикаларға айналды, алғашқы қазақ дүкендері мен ательелерi пайда болды. Қазіргі уақытта қазақтардың негізгі бөлігі Ыстамбулдағы Зәйтүнбурна ауданында тұрады, Түркияның Измир қаласында шағын қазақ диаспорасы бар.
Nur. kz

ді деген секілді негізсіз сөздер айтылып жүр.
Баян-Өлгей қазақтары 1860—1870 жылдары өзінің ата мекені ШУАРның батыс жағынан Алтайдың күнгей бетінен Даян,Дэлүүн,Булган маңына мал отарлатып, қыстап жайлап жүріп, орныға бастаған.
1850—1864 жылдары жалпы Қытайды қамтыған шаруалар көтерілісі тарихта 《Тайфун көтерілісі》деп аталады Қытай елінің тарихына белгілі із қалтырды.Оны баса бергенде батысдан дүнгендер көтерілісі бұрк етті.1878 жылы көтерілісшідерді аяусыз жазалады.Көтерілістің салдары аяқсыз қалмады.Мəнжу-Чин үкіметі көтеріліске қатысқан шаруаларды (жаңа жер игеру) науқанымен батыс шеткері аймақтарға қоныс аударта бастады.《Жер бөліп берү》Тайфун көтерілісшілердің негізгі талабы.《Жаңадан игеретін жер》дізіміне ең алдымен Алтайдағы қазақ жайлымдары ілікті. Тəңіртау бөктері,Қара Ертіс жағасы,Шінгілдің жоғарғы құйғанындағы көптеген жайлым жер көшіп келген қытай,дүнген,сарттардың егіс алаңына айланды.(Шың-жан деген Қытай сөздің өзі жаңа жер деген сөз болар)
Сөйтіп қазақтың жері тарыла бастады.Алтайдын күн бетінде жерден тарлық көре бастаған Абақ керейдің бір тобы Алтайдың теріскей беті,бұрын Жоңгарлар мекендеген кең жайлымға карай баяу жылжып,малын отарлата,жайлап,күзеп,соңынан қыстап қала бастады.Бұл жерде кезінде Қазақты (Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама) зұлматымен зар қақтырып тарихи тұғырдан тайған Жоңғардан бас сауғалап калған азғантай урайнхай,дөрвөд,торгоутар гане бар болған Бұл кезде Моңғол мен Қытайды Мəнжу-Чин үкіметі басқарған,арада арнайы шекера жоқ, 1911жылға дейін қазір қазақтар мекендейтін жерде ресми иелік те болмаған. Соңы ұлы көшке айналып көш басшысы шерүші руы Жылқышы,Жантекей батыры Көбеш еді.Көш 1930 жыға дейін ары, бері жалғасты.Ал Қазақстанда аштық қырғыны тұсында Монгол асқан тұралы сөз бекер.Өйткені 1930 жылдары МХР Қеңес Одағыгың таптық жалғыс жан серігі,сенімді қолшоқпары, кеңес одағының бір мүшесі болатұғын,тобымен Монгол асатұғын жол жабық. Ал (Найман асқаны) тұралы ол 1916 жылы Ақ патша жарлығына қарсы ұлт азаттық қозғалыстың (Ақ патшаға Орыстын əскерінің көмекшісіне жігіт бермейміз деген қозғалыстың) тұындысы болатұгын.Олар Алтайдың кұн бетіне асып артынан кей бірі Монголға келген.Елден,жерден бөлініп -жарылу деген адам баласы үшін қашанда ауыр оқиға.
Монголдар қазақ көшінің алдынан бақан ала жүгірмеседе 《Айналайын ағайын келіп қалдыңба?》деп құшақ жая қарсы алмағаны белгілі.Ата мекен жер екенін алға тартып Мəнжу-Чин үкіметіне (қазақтарды жерімізден көшіруін,немесе от жағып,ошақ тұрғызғаны, қора салып, мал жайғаны үшін төлем алып берүді) өтініп хаттар жолдап,елшілер аттандырып жатты.Жер дауы шығып жатты.Ақыры Мəнжу-Чин үкіметі мұндағы қазақтарды ежелгі қонысына қайтару тұралы шешім қабылдады.1890 жылы жазда Мəнж-Чин үкіметінің Щаһадүр бастаған шекарашы əскер тобы Даянға келіп елді қайтарып көшірмек болады.《Қытайдан Шаhадүр шүршіт келді, аузынан қызыл жалын бүркіп келді》деген сөз, оқиға ел есінде қалған, бертінгедейін айтылып жүрді. Ел ағалары,басқадай бас көтерер адамдар түгелдей ел қайтып көшпейді дегеннен таймайды.Ел басы Жылқышы мен Көбешті қамауға алып жеке жеке үйге қамап кісендеп қойады Ақыры өлімге кесілген, қамауға алған Жылқышының құнына шерүшілер 1000 қара ат 10000 ұсақ мал 15 күннің ішінде жиып беріп босатып алады Ел басына күн тұған осы бір күні Көбешұлы Асылбек ру елі үшін жау қолына өзі барып (Көшетұғын жайым жоқ, беретұғын малым жоқ,кесіп алсаң басым міне) деген.Алтайдың қазақтарын билеген топ ішінде келген қалмақ Цагаангегеен қалың қазақтың көзінше Асылбектің басын қылышпен шауып түсіріп Қытайға алып кеткен.Сүйтіп,қазақтың бірі малын бірі басын беріп Абақ қерей ауылдары қоныс тепкен жерінде қала берген.Бұл ащы да ашық шындық.Асылбектің бассыз денесі бүгінде Дайынның қу үй бейітінде жатыр.
1911 жылы Монголияда ұлт-азаттық қозғалыс басталып, Мəнжу-чин əулетінің 220 жыл жалғасқан билігі құлап,ұлт бостандығын қолына алып, Богда Жабзундамбаны хан көтерді. Ұкімет жəңе дін басы болды.Бірақ Қытайдың Юа-нь-ши-хай үкіметі Монголияға қарсы аса зұлымдық саясат жіргізіп, шығысындағы ішкі Моңголияны, батысындағы Кобда алқабын қазақтармен бірге бөліп алмақ саясат жіргізді. Сол кезде көшпенді Қазақтарды билеген А.Жылқышының ұрпағы Сүкірбай Қытайды жақтап Қытаймен ара қатынасын үзбей шен,мылтық қару сайман алды.Бұл іске Алтайдың іс басқару əмбісі, ұлты торғауыт, Жапониядан əскери учелище бітірген Балтабан белгілі роль атқарды. Ал Сүкірбайдың аталас туысы гунд Қылаң тобы Моңголияны жақтап Боғдыханға 1912.07.16 күні 400 жанұяның атынан Моңголияның ықпал билігіне өтуге тілек білдіріп хат жолдайды.Хат Қобда шебінің əкімшілік төрағасы Зоригт Бэйс Наванцэрэн арқылы Богдаханның құзырына 9.шы айдың 17 күні таныстырылады.Богдхан 《қазақтардың өтінішіне орай тиісті жер бөлінсін,қандай жер қалай бөлінгенін жергілікті əкімшілік мұқиат қадағалап отырсын》деп қол койып,мөрін басқан.Ия бұл 1912.09.27 күні қазақтар алғаш рет Мұңғыл азаматы тұрғысынан мұңғылдармен тепе-теңдік жағдайда жер меншігіне ие болуга құқық алған, тағдырын мұңғылмен жалғаған құт мерекелі күн еді.Богдхан, Мұнгылдар бұл мəселені аңғармай,білмей, байқамай шешкен жоқ. Шыңғысханнан бері елдік кетпеген,саясатқа жүйрік халық. 1.Халықтың мұң-мұқтажын ескерді.
2.Батыс шекарасының тұрақтылығын көздеді (Қытайға жер айырылмау)
3.Мұңгыл азаттық алған кезде адам саныда аз еді.1918 жылдары 542,0 мың адам болған деген есеп бар.
Қобда бетіне асып келген қазақтардың саны тұралы мəлемет қалтырған жалғыз адам мұңғылдың ғұлама ғалымы Ж.Цэвээн 《600.0 мың абақ қерейден бөлініп Алтай жотасының бергі бетіне 1860 жылдары асып келген қазақтың 1870 жанұясы бар.Бір жанұяда 3—5 адам бар десек 7480-11220 адам болған еді》деп жазады.
Қазақ енді орналастық дей бергенде тағы бір 《кіші көш》《Жалама айдаған жылдар》нəубеті басталды.
Ол Дамбийжанцан ұлтық азаттық соғыста Қобда қаласын шүршіт-қытайдан азат етү үшін басшылық істеп көзге түсіп Богдханнан (Айбарлы сұлтан) атақ алып Монголдың сеніміне əбден кірген,соңында батыс Монголга өзі хандық орнатпақшы болған айлакер адам болған
Қытай мен Мұңғыл шекарасында көшіп қонып жəңе Қытайға мойын ұсынып жірген қазақ ауылдарын Дөрвөд, Өөлддің хошууна зорлықпен көшіре бастады.Бұл қорлыққа шыдамаған шерүші,қарақас,жантекей руларының бір тобы Алтайға кері көшті.Бір тоб ауыл Бұлғынның басы Жолтыда Дамбийжанцанның тосқауыл əскери тобына ұшырасып қырғын болды.Бір бөлім ел Делүүндегі Жалғыз ағаш асумен Алтайға үрке жөнелді.Бірақ қарулы əскер кезеннен аса алмай қалған көш соңына ілігіп,халыққа қасқырша тиісіп үлкен қырғын болды.Жендеттер Қарақастың ел ардагерінен Ақынбек,Үмітай екеүін қолға түсіріп, оларды тірідей бітеү сойып,терісіне шөп нығап,тұлыб істеп елдің зəресін алып құбыжық етіп алып жірді.Бұл тұлыб Дамбийжанцанды өлтірген соң артынан оның қосалқы үйінен шыққан.Қөш тұралы əнгімелер көп-ақ. Осынау дүрбелеңде қайтыс болған адамдар көмүсіз далада қалғаны,50 баланы тірідей зарқақсатып кигізге бұып далаға тастап кеткені туралы қөнекөз қариялар айтып отыратұғын.
Қəзіргі Дэлүүннің Шегіртай асуындағы (Елу бала дарасы) осыдан қалыпты. Абақ керей атты жинақта сол жолы (Алтайға 1270 түтін қайтып көшіп келді) деп жазыпты.Сол жолы Қобда бетіндегі азғантай қазақ торғайдай тозды.Бір тобы Алтай асса бір тобы Жаламаның айдауымен Дөрвөд Далайханның жері Олоннуур, Бөхмөрөн, Дамбий Өлет жерінің шетіне ілінді. Айдаудан қашып шығу үшін əрекет жасағандарды Жаламның жендеттері талқандап қырып тұрды.Қазақ қанша төзседе Жаламаның 《Шебі》алғанына төзбеді. (Шебі) дегені дінін бұзып,өз басында билігі жоқ дін басының (атқанымен жүріп,айдаганына көнетұғын) құл адам болса керек. Ол Бөхмөрінде қошақтан 20, басқа қерейден 60 жігіт алды. Увсының Өрөг нуур қазақша Өрікті көл жағасында күзеп отырған Сүкірбайдың адамдары (Шебі) алғалы келген Жаламаның 33 жендетін қырып тастап сол түні шерүшінің 300 түтіні Бөхмөріннің басымен асып бес күн-түнімен жүріп қазіргі Кошағаштың Шүй өлкесінен бірақ шыққан. Бұл 1912 жылдың күзі еді. Жалама Өрікті көлде төгілген қан есесін Шіңгілді жайлап жайына жатқан қазақ ауылын шауып алды.Бұл (Халха шапқан) атанып Шынжан халқында есте қалған елеулі оқиға болды.Дамбийжанцан 1913.08.08 -күні тұтқындалып Қос ағаш арқылы Томск түрмесіне жеткізіледі.1918 жылы қайтадан Моңголия (Қобдаға) келген.Тарихы өте жазырын бүкпелі нағыз ала аяқ адам.
Соңында Моңгол елі, үкіметі Дамбийжанцанның зулым жауыз екенін біліп көзі жетіп 1921 жылы 11-айда Қытай-Моңгол шекарасындағы тау бекінісінде Нанзад баатыр топ əскерімен келіп аса шеберлікпен өлтіріп басын алып халыққа көрсетіп сендіру үшін Улайстайдың көшесіндегі мұнараның ұшына іліп қойған.
Сонымен 1913 жылы Жалама ұсталғаннан кейін үш бөлініп торғайдай тозған азғантай қазақ Ресей Қытай Дөрвед аймағынан1914 жылыдың басында Богдханнан сұрап алған ұлығсатын берген өз мекеніне қайтадан жиылды.Міне Моңголияға ат төбеліндей азғантай қазақ осылай орнықты.Моңгол жеріне Қазақтарды орнықтырып өз отанындай болдыру үшін еңбек сіңірген кісі сөз жоқ Қылаң. Қазақтарды моңгол жеріне орнықтырған үшінде кегін алалмай жүрген Қытайлар 1919 жылдың жазында Даян жайлауында отырған Қылаң ауылына Қиюбайдың құнын төлететүғын саңыраудардың арызы үшін Мадарын атты дүнгенді 20—30 əскерімен жүберіп жумысы біткен соң ертеңінде жайбырақат отырған Қылаңды əнгімелесейік деп шақырып алып атып өлтіріп басын кесіп алып дереу шекара асып қашып кетеді. Қылаңнын басын Сарысүмбеге апарып қаланың ортасынан өтіп жатқан қыран өзеннің көпір аузына узын бөрене ағаштың үшіне найза шаншып іліп қойады.Қылаңнын сүйегін Соғақка жерлеп, басын екі айдан соң əрең алады.
Міне ата бабамыз қан мен тері,мал мен жан,басын беріп жүріп ат төбеліндей азғантай қазақты Моңғолияға жырғаулы тыныш өмірге орналастырып кетті.Сол кезде Қытайда қалған қазақтардың үрім бұтақтары қəзір қандай қиын жағдайда күн көріп жүр.? Осы тарихи деректер талай басылымға шыққан.Бірақ осы заманның адамдары кітап оқымай…телефонды көбірек оқитуғын болған соң есте қалғанымды,тоқығанымды жаздым.
Сақтап,(поделиться) етіп оқыңыздар

истов, В.В.Бартольд, М.Тынышбаев, Р.Г.Кузеев, М.Мұқанов бар. Сонымен қатар оларды екі бөлек тайпа ретінде қарастыратын ғалымдар да бар екендігін айта кеткен жөн. Олардың қатарына мысал үшін Х.Ховорс, Грумм-Гржимайло жатады. Шындығына көшсек, «Керей» этнонимімен «Керейт» этнонимінің арасында елеулі алшақтық жоқ.
Көне түркі тілінде «-т» қосымшасы «-лар», «-лер» деген мағынада жұмсалған. Демек, «Керейт» — «Керейлер» деген сөз [1; 157]. Осының өзі-ақ Керейлер мен Керейттердің тарихи тамырларының ортақ екендігін аңғартады.
Олай болса, «бұлар (Керей мен Керейттер) неге бөлінген, қашан бөлінген?» деген заңды сауал туындайды.
12-ғасырдың аяғында Керейлер (Керейттер) монғолдарға қарсы күресіп, олардан жеңілді. Керейлердің бір бөлігі Шыңғыс ханға бағынғысы келмей, Дешті Қыпшақ даласына ауып барып, Жошы ұлысына кірді де, кейіннен Батый ханның Шығыс Еуропаға жасаған жорықтарына қатысты. Өзбек хандығы тұсында Мұхаммед Шайбанидың Орта Азияны жаулап алуына атсалысты. Олар өздерінің ежелгі атын (Керейт) сақтап қалды. Кейін Кіші жүздің құрамына «Керейт» деген атпен кірді.
Керейттердің (Керейлердің) енді бір үлкен тобы «Керей» деген атпен Орта жүзге қосылды. Осы айтылғандар, Қазақстанның батысындағы, Арал теңізі бойындағы Керейттер Шыңғыс ханның Керейлерге жасаған 1203 жылғы жорығынан кейін батысқа бөлініп көшкендер деп жүргендердің пікірінің шындыққа жақын келетінін байқатады.
Ғалымдардың күні бүгінге дейін басын қатырып келген тағы бір мəселесі, «Керейлер монғолтілдес болған ба, жоқ əлде түркітідес пе» деген сауалға жауап іздеу. Айта кеткен жөн, оларды түркітілдестерге жатқызатындар арасында Рашид-ад-Дин, Əбілғазы, Н.А.Аристов, Х.Ховорс, Н.Потанин, М.Тынышбаев, Ə.Марғұлан, С.Аманжолов, М.Мұқанов, С.Козин тəрізді кісілер бар болса, ал оларды монғолтілдестер деп ойлайтындар арасында В.Бартольд, Б.Владимирцев, С.Киселев, Н.Поппе, Г.Санжеев, В.Трепавлов тəрізді ғалымдар бар. Егер аңдап қарар болсақ, алғашқы топты құраушыларды негізінен ежелгі түркілердің жəне кейінгі қазақтардың дəстүрлі деректерінен, рулық шежірелерінен біршама немесе жақсы хабардар зерттеушілер құрайтынын байқай аламыз. Ал екінші топтағылар — керісінше, дəстүрлі деректерден алшақ тұрғандар. Осының өзінен-ақ өмір шындығы кімге жақын екендігі аңғарта түседі [2; 4].
Рашид-ад-Дин ертедегі Керейлер қауымының сегіз тайпадан тұрғанын хабарлайды да, оларды келесі реттік тəртіппен орналастырады: «керейт, жарқын, қоңқайт, сақайт, тумаут, албат, харашін, хиркүн». Керейттер осы құрылған қауымда үстемдік жүргізуші тайпа болған. Елді басқарып отырған хандардың əулеті солардан шыққан. Мемлекет те сол əулеттің атымен аталған [3; 24].
Рашид-ад-Дин Керейттердің жайлау-қыстауларының Онон, Керулен, Бұрхан-Халдун, Қалайыр, Селенга, Баргуджин-Тоқум тəрізді өзендер мен көлдер бойларында орналасқандарын атап көрсетеді. Бұл жерлерде монғолтілдестер де көшіп-қонып жүрген. Егер де Керейттер о бастан-ақ монғолтілдес болса, онда олар осындай ақуалда бірден-ақ монғолдарға айналып кетулері керек еді. Алайда олай бола қоймады. Оның себебі Керейттер түркітілдестер ұрпақтары болатын [2; 4].
Белгілі шығыс зерттеушісі Грумм-Гржимайло Керейлер IX ғасырдан бастап тарихқа əйгілі болған десе, Н.Аристов X ғасырда Керейлердің жан саны 900 мың адамға жеткен дейді [1; 159].
Н.Аристов Хайду хан (Үгедейдің немересі) əскерінің дені Керейлер мен Наймандардан тұрғанын айтады (1270–1301). Керейлер бұл кезде Қара Ертістің жоғары ағысында тұратын. Темір жорықтары кезінде (1370–1400) Керейлер Қара Ертістен Алакөлге дейін жəне Ерен-Қабырға тауларын мекендегенін білеміз. Жоңғарлардың күшеюі 1399–1400 жылдарда басталғаны мəлім. Моғолстан ханы Уəйіс (1408–1428) жоңғарлармен 61 рет шайқасып, тек бір рет қана жеңіске жетті. 1420–1430 жылдары жоңғарлар қазіргі Лепсі уезінің жерін басып, Керейлерді жан-жаққа бытыратып жібереді.
Керейлердің бұдан кейінгі тағдыры Арғындарға ұқсас. Олардың Ашамайлы руы Барақтың Ташкент пен Ходжентке қарсы жорығына (1420 ж.) қатысты. 1723 жылы Керейлер (Арғындар сияқты) басқаларға қарағанда аз шығынға ұшырады [4; 20–21].
Шежіре қазақ ішіндегі Керейлерді Бозанжар биден (Ақсақал) таратады. Одан Ойық, Тілік деген екі тармақ өсіп-өнеді.
Ойық тармағы Уақ ішіне өтіп кетеді. Тілік тармағынан Жаншаулы, Құлдаулы, Саужайлы деген үш ата шығады.
Саужайлы атасы Кіші жүздегі Керейттерге қосылады. Құлдаулыдан Тоқымбет, оның лақап аты «Арбалы». Бұлар Ашамайлыға қосылып кетеді. Жаншаулыдан — Ашамайлы, Шөмішті, Ерші. Ашамайлының ұраны — «Шибай». Таңбасы — «Ашамай» [5; 34].
Этнограф-жазушы Ақселеу Сейдімбек «Абақ Ана жəне Керейлер» жайлы келесідей деректер келтіреді: «Абақ Ұлы жүз Үйсін ішіндегі Сарымырза деген кісінің қызы екен. Керейдің немересі Дана бидің баласына Абақ тұрмысқа шығады. Шымыр атты бір бала дүниеге келген соң, Абақтың күйеуі қайтыс болыпты. Жесір қалған Абаққа сол кездің əмеңгерлік жолымен Уақтың немерелері сөз салады. Алайда сөз салғандарға Абақ жолын беріп, Керейдің шаңырағын құлатпай, түтінін түтетіп отыратындығын айтады. Осыдан кейін Уақ ұрпақтары Абақты шетқақпайлап, қағажу көрсете бастайды. Содан, əбден шыдамы таусылған, Абақ төркініне көшіп кетеді. Төркіні Абақты құшақ жая қарсы алып, əлпештеп ұстайды. Əсіресе жиені Шымырды Ұлы жүз елі еркелетіп, бетінен қақпай өсіреді. Бұл кезде тоқтасқан Сарымырза қарт Шымырға алабөтен бауыр басып, ел ішіндегі тойларда, бас қосуларда жанынан қалдырмай өзімен бірге алып жүреді. Мұндайда Сарымырзаның ықыласы түскен балаға сырт көздің де назары ауып: «Бұл қай балаңыз?» — деп сұраса, Сарымырза: «Менің Ашамайлы Керейім ғой», — деп жауап беретін көрінеді.
Шымыр нағашысынан жақсы тəрбие алып, ел аузына ілінген азамат болып, ұрпағы өсіп-өнген бір арыс елге айналған. Алайда «Шымыр» аты ұмыт болып, нағашысы Сарымырзаның дуалы аузымен айтылған сөзді былайғы жұрт та қайталап, «Ашамайлы Керей» деп атап кетіп еді дейді. Сөйтіп, одан тараған кейінгі ұрпақтары да «Ашамайлы Керей» атанып кетеді.
Абақ бəйбіше бетіне қарап отырған жалғыз баласы Шымырды жас кезінде оқу оқытып, білім беруді арман етеді. Сол кезде Үйсін елінде арғы тегі не түрік, не өзбек Нəзір деген молда болған екен. Абақ бəйбіше баласы Шымырды қолынан жетелеп Нəзірге алып келеді. Нəзір молда мəн-жайды сұрап алған соң былай дейді: «Ислам дінінің шариғаты бойынша жас əйелдің некесіз жүруіне болмайды, міндетті түрде некелесуі керек. Күйеуі жоқ некесіз отырған жас əйелдің қолынан тамақ ішу де харам. Тіптен, ондай əйел су алған бұлақтың етегінде отырған елдің сол бұлақ суымен дəрет алуына да болмайды, дəреті бұзылады. Сондықтан біреумен некелесуің керек, сонсоң ғана балаңды Құдай жолымен тəрбиелеуге болады».
Нəзір молданың мұндай пəтуасынан кейін Абақ ана əрі ойланып, бері ойланып келеді де: «Молдеке, мен мынандай бір ойға келдім. Мен төркін жұртымда отырмын, сөз салатын əмеңгерімнің жоқ екенін білесіз. Сондықтан перзентімнің болашағы үшін өзіңіздің етегіңізден ұстасам ба деген ойға келдім. Алайда бір шартым бар, Сізбен некелескен соң тапқан ұрпақты «Керей» деп атауға мақұл болсаңыз ғана, некелік парызыма тоқтаймын», — деген тілегін білдіреді. Абақ ананың бұл тілегін Нəзір молда қабыл алып, некелеседі.
Абақ пен Нəзірдің арасынан туған бала «Керей» деп аталады. Кейбір шежіре дерегінде Керейдің өңі қара болған соң, оны Қарақожа (Құттықожа) деп те атаушы еді дейді. Ержете келе Керейдің қадірі артып, төңірегі Қара би деп атап еді деген де сөз бар.
Міне, осы Керейден (Құттықожадан, Карақожадан) — Майқы туады. Бұл Шыңғыс хан заманындағы Майқы би емес. Майқының кейінгі ұрпақтарынан он екі ата Абақ Керейлер тарап еді дейді» [6; 252–253].
Қазақ шежіресіндегі Абақ Керей мен Ашамайлы Керей аттарының шығу тегін тергеген тұстарына үңілсек, Абақты Керейдің Ақылбай атты ұрпағының бəйбішесінің аты еді деген түсіндірмеге жолығамыз. Оның есімі əуелі Аппақ екен, келе-келе Абаққа айналған. Қазір «12 ата Абақ» деп жүрген бірлестік əу баста сол Абақ бəйбішенің өзі тəрбиелеген он екі немересінен өрбіген делінеді. Ал Ашамайлының əуелгі аты Ғали екен (енді бір шежіреде Ақберді), əкесі ашамайға мінгізіп барып келіншек алып бергендіктен, Ашамайлы атаныпты делінеді.
Ашамайлы Керейлер
13-ші ғасырда монғол қысымынан ығысып, Ертісті бойлай, солтүстік-батысқа ауып, одан Тобылға жеткен Керейлердің бөлігі. Тобылдан өткен шағын тобы XV ғасырда Кіші жүз құрамына енген. Ашамайлы Керейлер қарақалпақ, өзбек халықтарының құрамында да бар. XIX ғасырда Ашамайлы Керейлер тайпасы Семей, Павлодар, Қарқаралы, Петропавл, Омбы, Ақмола уездерін мекендеген [7; 621].
Ашамайлы Керей үлкенді-кішілі мына рулардан құралған:
Тарышы — рулар бірлестігі. Тарышыдан — Смайыл, одан — Ақсары, Құлсары (Құрсары), Тоқымбет, Матақай (Манатай), Самай, Еменəлі (Семенəлі), Нұралы, Нұрымбет, Ақымбет. Бұл аталар XIX ғасырдың бас кезінде бүгінгі Орталық, Солтүстік Қазақстан, Омбы жерін мекен еткен. 1824 жылы Көкшетау округы ашылғанда, мұнда Құлсары — 870, Еменəлі (Семенəлі) — 895, Самай — 795 түтін болған [8; 570].
Мəшһүр Жүсіп Көпейұлы Тарышы — Смайылдың екі атасы (Құрсары (Көрсары) мен Ақсары) туралы мынандай қызық деректі ұсынады: «Құрсары (Көрсары), Ақсары «Төрт сарының нəсіл- жұрағаты»: «Орысқа қарамаймыз!» — деп, Алатау, Алтай тауларынан асып кеткен. Олар бұл күнде Қытайға қарап қалды: «Мейлінше бай болған, бодамсыз Керей» атанады», — дейді.
Құрсары, Ақсарыны Тұрлыбек орналастырған Ақмола облысына. Құрсарыдан: Есбол, Есенəлі; Есенəліден: Құдайқұл, Қодас, Жібек. Құдайқұлдан — Құдайберді; Жібектен: Жаңбыршы, Жəнібек. Мұнан Жанғабыл, Досай туады. «Соқыр Жанғабылдан» алтау туады. Бірі — Сүйінбай, Сүйінбайдан Ақыл бес ағайынды болған. Тау-Көтібақ баласы: Қызылтауда тұрғандықтан, атын «Тау» қойған. Ақыл-Күлік: Ақыл Сексен ішінде туғандықтан, атын «Ақыл» қойған. Өз заманында Ақыл «Тау» атанған.
Ақылдан тоғыз: бəйбішеден төртеу, тұңғышы — Асаубай. Асаубайдың кенжесі «Бəзіл қажы» атанған, қыстауы Сілетіде: Ешкіөлместе. Бəзіл қажыдан: Ғұбайдолла (Ғұбайдолда), Бопкен. Бопкен балалары: Жиыпалла (Жепла), Нұрхамит. Бұл екі баланың «қара орманын» сыпырып алып, Ғұбайдолланы Омбыға, Бопкенді Семейге жер аударған. Бұл Бопкен: «Семей барамын» — деп, Қызылтау бауырында атын ұрлатып, жаяулап қайтып, Ескелдіде отырған, Құдай рахмет қылсын Мəшһүр Жүсіпке кез болып:– Қатын-балаңды тауып ал, — деп, — бір шабдар атты басыбайлы өзінікі қылып, мінгізіп қоя берді» [9; 380].
Сарман — Ашамайлы Керейдің рулар бірлестігі. Шежіре деректеріне қарағанда, Сарманнан Болат, Қорған деген рулар тарайды. Ертеректе олар Петропавл уезін мекендеген. Егіншілік, мал шаруашылығы, аңшылық, саятшылық, қол өнерімен шұғылданған [8; 33].
Сибан (Сибан Керейлер) — рулар бірлестігі. Шежіре деректері бойынша, Сибаннан — Ерімсары, Күнкене, Шимойын, Қорқыт, Шоқматор. 1822 жылға дейін Сибан Керейлер Петропавл уезін мекендеген. 1822 жылдан кейін Ерімсары, Күнкене рулары қазіргі Қостанай облысына; Шимойын, Шоқматор рулары Павлодар, Семей облыстарына қоныс аударған. Сибандар егіншілік, аң жəне балық аулаумен, мал шаруашылығымен айналысқан [8; 147].
Сибанның Қорқытынан (Қортығынан) — Қошқарбай, одан — Байжігіт, Ақпанбет, Тоқпанбет. Ақпанбеттен — Сейіт. Тоқпанбеттен — Беспай, Шыныбай, Сəдір, Қуат, Қадыр. Шыныбайдан — Жолғұтты (Жолымбет), одан — Еламан, одан — Əсіреп, Мүсіреп, Кенжетай. Мүсірептен — Ботбай, Кəжімбай. Кəжімбайдан — Махмұт, Ақан, Мақан, Самырат. Махмұттан — Ғабит (Қазақтың ұлы жазушысы Ғабит Махмұтұлы Мүсірепов) [10; 187].
Шимойынның бірнеше аталары Шығыс Қазақстанның Қатонқарағай аудандарындағы Наймандармен аралас қоныстанған. Шимойыннан — Байназар, Қайназар, Есназар, Ерназар, Жаназар, Маназар, Алданазар, Жолдыбай, Жылқыбай (Жылыбай), Досай, Отарбай деген он бір ата өрбіген.
Отарбайдан — Қосай, одан — Сырымбет, одан — Байбарақ, одан — Бектемір, одан — Шүкей.
Шүкейден — Мұқан, одан — Сəбит (атақты жазушы Сəбит Мұқанов) [10; 186].
Балтадан — Көшек, одан — Айтуған — одан Қошқыл, одан — Жəдік, Байқожа, Жарылғапберді. Жəдіктен — Мұратəлі, Құрманəлі, Ырсымбет, Сырлыбай, Дəулетберді, Сырымбет, Баталы. Жарылғапбердіден — Қара, Сары, Қожагелді, Дүйсенбі [11; 36].
Таз — Айтуар, Хангелді, Шаң, Естай, Достан деген аталарға бөлінеді. XVII ғасырда жоңғар шапқыншыларына қарсы азаттық жолындағы күресте қол бастаған Қара батыр осы Таз Ашамайлы Керейден шыққан [8; 515].
Көшебе — «Көшебелі көп Керей көше алмайды Сибансыз» деген атау алған. Көшебеден — Жауынгер, Жауғашты, Жалайыр, Шəукер (Шəукер Керей).
Жауынгерден — Бағлан, одан — Асылболат, одан — Байбол, одан — Аңдаспан, одан — Шілікті, одан — Жаңбыршы. Жаңбыршыдан екеу: Жоламан, Таузар.
Жауғаштыдан — Құдайназар, одан — Əлмембет [11; 36].
Ашамайлы Керейдің Көшебесінен тараған үлкен ру — Шəукер Керей. Ол — Қаратоқа, Жантоқа, Байтоқа, Жанұзақ, Жасұзақ, Байұзақ, Малдыбай, Барлыбай, Өтеміс, Бегімбет болып он атаға бөлінеді. Олар бұрынғы Петропавл уезін, көлденең Есілдің теріскей бетін, Ресейдегі Тюмень облысының Есіл, Есет өзендерінің алқаптарын, Қорған облысының Лопатинский ауданын, Петропавл қаласын мекендеген. Ертеде аңшылықпен, балық аулау, саятшылықпен, егіншілікпен, қолөнерімен, мал шаруашылығымен шұғылданған [12; 210].
Сақал Керейлер. Олар, шежіре деректері бойынша, Асан, Үсен, Сапар деген үш атаға бөлінеді. Сақал Керейлер ертеде Петропавл уезін, көлденең Есіл бойындағы Жолдыөзек өңірін, Омбы облысының Есілкөл ауданын мекендеген. Олар егіншілікпен, аңшылықпен, қолөнерімен, мал шаруашылығымен шұғылданған [13; 617].
Сағындық Керейлер — рулар бірлестігі. Шежіре деректері бойынша, Сағындық Керейден: Тоқсары, Аю, Тұрлыбек, Көтеней, Есбол, Қамысбай, Қамшыбай, Қалпақ, Тамшыбай, Жолаушы деген рулар тараған. Петропавл уезін, көлденең Есілдің теріскей бетін, Еманалы болысын мекендеген. Сағындық Керейлер егіншілікпен, мал шаруашылығымен, аңшылықпен, саятшылықпен жəне қолөнерімен шұғылданған [13; 607].
Қазақ шежіресі бойынша, Ашамайлы Керейден — Ошыбай, одан — Баһрам, одан — Төбей, одан — Тұрсынбай, одан — Жарбақ, одан — Жанай, одан — Бекарыс, одан — Наурызбек, одан — Қажығали, одан — Əлмұхамед, одан — Пархат, одан — Танаш [11; 33].
Этнографиялық зерттеулерде Танаш жиі аталмай, оның жоғарыда қарастырылған кейінгі ұрпақтары (Тарышы, Сарман, Сибан, Балта, Таз, Көшебе, Сақал, Сағындық Керейлер) туралы көз жазылған.
Абақ Керейлер
Он екі арыс Абақ Керей — Орта жүзге кіретін Керей ұлысының үлкен бір тайпасы.
Ашамайлы Керейден Қара бидің қызын Үйсін Абақ батыр (Майқы бидің немересі) алып, Керей жерлерінде тұрып қалады. Одан өрбіген ұрпақ «Абақ Керей» атанып кетеді. Олар негізінен Қытай, Монғол жерінде [5; 35].
Осыған ұқсас оқиғаны А.Сейдімбек өз еңбегінде былайша баяндайды: «Ел аузындағы шежіре сөздің бірінде Дана деген биден Керей туып еді дейді. Керей ел көзіне ертерек түскен, ақылына дəулеті сай адам болыпты. Алайда, Керей жігіт шағында қайтыс болып, жаңа қаз басқан баласы жетім қалады. Керейдің жетім баласын ашамайға мінгізіп жүргенде көз көргендер «Керей мырзаның ашамайлы баласы ғой» дейді екен. Содан, ол бала ел ішінде «Ашамайлы Керей» атанып кетеді.
Ашамайлы Керей үш əйел алып, олардан он жеті бала көріпті. Солардың ішінде кіші əйелінен Қараби жалғыз туыпты. Қарабиден Абақ туыпты. Абақтан он екі ата Абақ Керейлер өрбиді» [6; 270].
Бүгінде Абақтан тараған ұрпақтар он екі арыс ел болады. Олар: Жантекей ұрпақтары ертеде Өскемен, Зайсан уездерін мекендеген. Ұрандары — Шақабай [14; 271].
Жəдік ұрпақтары да бұрын Өскемен, Зайсан уездерін мекендеген. Олардың ұраны — Жантай [14; 347].
Қарақас ұрпақтары бұрын Шұбартау, Шұбарайғыр, Жауыр, Жорғабайтал тауларын; Бақанас, Дағанды өзендерінің бойын мекендеген. Ұрандары — Үшбай, таңбасы — Ашамай.
Шұбарайғырдан: Балта, Қабыл, Бөлек, Төлек, Өтес, Құланшаш аталары тараған. Шұбарайғырдың арғ

елдің исламға берілгендігінің белгісі, қызыл – ел қорғауда төгілген қан, сары қазақтың кең даласы, еркіндіктің белгісі.
3. Бұдан былай Қазақ елі Россиямен достастық, яғни доминион дәрежесіндегі қарым-қатынаста болып тұрады.
4. Қазақ елінде ең басшы орыны – Ұлт мәжілісі. Оған дауыспен өткендер Қазақ елінің басшысы Президентті төрт жылға сайлайды.
5. Бір Президент екі реттен асып ел билеуге хұқы жоқ.
6. Президент Қазақ елін министрлер арқылы басқарады. Министрлерді Президент өзі таңдайды, бірақ Ұлт мәжілісі дауыспен шешеді.
7. Министрлер өздері басқарған жұмыстарымен Президенттің һәм Ұлт мәжілісінің алдында есеп беріп тұрады.
8. Қазақ елі Президентінің орынбасары – Вице-президент. Ол Президент жоқ болғанда орнын басады, бар кезде оның айтқанымен жұмыс істейді.
9. Қазақ елінде билік жүргізу закон шығаратын (парламент), орындайтын (үкімет) һәм сот болып тұрады. Үш билік бір-біріне бағынбайды, бассыздыққа жол бермеудің белгісі болып тұрады.
ІІ. Адам баласының хұқы турасында
10. Қазақ елінде адам баласының бәрі тең хұқылы. Дініне, қанына, тегіне, нәсіліне қарап адамды қорлауға жол жоқ. Адам тек закон һәм құдай алдында жауап береді.
11. Қазақ елінде адам балалары бостандықта, теңдікте һәм бақытты өмір сүруге хұқы бар.
12. Қазақ елінде ер адам мен әйел теңді. Қазақи ерекшеліктер әйелдерді қорламайды, әйел келісімімен іске асады.
13. Қазақ елінде адам баласының еркін сөйлеуге, ұйым құруына һәм партияларға кіруіне тыйым жоқ.
14. Нәсілдерді бір-біріне итеретін ұйымның, партияның, адам баласының істеріне тыйым салынады. Кінәлілер законға жауапты.
15. Қазақ елінде соттың рұқсатынсыз адам баласы ұсталмайды, абақтыға қамалмайды. Ұсталғандарға сот 24 сағатта хүкім беруі шарт, болмаса қамаудан босатылады. Законды бұзумен қамаған сот алдында сазайын тартады.
16. Қазақ елінде адам баласының хат-хабарын ашуға рұқсат жоқ. Рұқсат беру – соттың мойнында.
17. Адам баласының мүліктің барлық түріне ие болуға хұқы бар. Мүлікке ие болу, пайдалану һәм билеуден адам баласына зиян болмауы шарт. Мүлік хұқынан айыру законмен, құнын төлеу арқылы болады.
ІІІ. Қазақ жері турасында
18. Қазақ жері оның меншігінде болады.
19. Қазақ елінің жері саудаға түспейді, құдай оны адам баласына пайдалану үшін жаратты.
20. Жердің кені, орман, су, көлі һәм таулары қазақ елінің иесінде. Мал жаю, егін өсіру, үй салу, жерді өңдеу һәм жерді пайдалы іс мақсатында қазынаға қайтару хүкмет рұқсатымен болады.
IV. Сот турасында
21. Сот билігі өз еркімен іске асады.
22. Соттың хүкімі законға һәм сот ережелеріне сүйенеді.
23. Суьялар дау шешкенде хүкметке яки адам баласына бағынбай, закон һәм сот ережелері негізімен хүкім шығарулары шарт. Судьяларға әсер жасағандарға соттың үкімі кесіледі.
24. Қазақ елінде бар судьялар Ұлт мәжілісіне өмір бойы сайланады. Законды бұзған һәм орындамаған судьялар орындарынан алынады.
25. Орнынан алуды адам баласының арызының негізінде һәм Қазақ елі сотының Председателінің хүкімімен Ұлт мәжілісінде көп дауыспен растайды. Олай болмаса, судья өз атына қайтарылады.
26. Судьялар қазақ тілін білуі шарт. Басқа нәсілдердің сотта өз тілдерінде сөйлеуге хұқы бар.
27. Присяжный соты ауыр қылмысты істерді шешуге хұқылы. Присяжный саны 7 адам.
28. Сот орнында партиялар болмауы шарт. Судьялар партияға кіру хұқынан айырылады. Жасырын мүше болса, орнынан алынады.
13 июнь, 1911 жыл, С.Петербург, С.Б.Алашинский

і малды көтеріп алып шығарамыз деп тұрғанда, екіншісі жаудың жақындап келе жатқанын байқап, тастап кетейік деген екен. Сөйтіп, ақсақ қой сол жерде қалып қояды. Дұшпандар ақыры тауға жетіп, жасырынған қазақтарды таппай әлек болғанда, маңыраған қойдың дауысын естіп қалады. Малдың дауысына қарай жүріп, жанына жеткенде адам іздерін көреді. Сол арқылы жасырынған қазақтарды тауып қырып салады. Содан бастап тау Маңырақ аталып кеткен екен.

анбаев. «Қазақ қайда барасың?»
17. Бердібек Соқпақбаев. «Өлгендер қайтып келмейді»
18. Бауыржан Момышұлы. «Ұшқан ұя»
19. Ғабит Мүсірепов. «Ұлпан»
20. Жүсіпбек Аймаутов. «Ақбілек»
21. Смағұл Елубаев. «Ақбоз үй»
22. Қалихан Ысқақов. «Қара орман»
23. Рамазан Тоқтаров. «Бақыт»
24. Дүкенбай Досжанов. «100 әңгіме»
25. Шерхан Мұртаза. «Ай мен Айша»
26. Сәкен Жүнісов. «Ақан сері»
27. Ақан Нұрманов. «Құланның ажалы»
28. Ғабит Мүсірепов. «Кездеспей кеткен бір бейне»
29. Тұтқабай Иманбеков. «Құт ағашының көлеңкесі»
30. Тынымбай Нұрмағанбетов. «Қауын иісі»
31. Мұхтар Әуезов. «Қараш-қараш»
32. Әбіш Кекілбаев. «Үркер»
33. Әнуар Әлімжанов. «Махамбеттің жебесі»
34. Олжас Сүлейменов. «Аз и Я»
35. Әзілхан Нұршайықов. «Ақиқат пен аңыз»
36. Марат Қабанбаев. «Бақбақ басы толған гүл»
37. Оспанхан Әубәкіров. «Ымды білесің бе?»
38. Әнуар Әлімжанов. «Жаушы»
39. Баққожа Мұқай. «Өмір зая»
40. «Бес ғасыр жырлайды»
41. Асқар Сүлейменов. «Бесін»
42. Ілияс Есенберлин. «Алтын орда»
43. Сопы Сматаев. «Елім-ай»
44. Қабдеш Жұмаділов. «Соңғы көш»
45. Сейдахмет Бердіқұлов. «Пердесіз көңіл»
46. Шәрбану Құмарова. «Әйел бақыты»
47. Марат Қабанбаев. «Сурет салғым келмейді»
48. Әбдіжәміл Нұрпеисов. «Сен»
49. Зейін Шашкин. «Сенім»
50. Бердібек Соқпақбаев. «Балалық шаққа саяхат»
Ескерту! Кез келген материалды көшіру және жариялау үшін, сайтына сілтеме орналастырыңыз!

. В честь этого, ловите подборку наших видео связанных с темой эволюции. Не забывайте подписываться на канал:

ирии и Вавилона. Предисловие. Археология и расшифровка. История: герои, цари и энзи. Шумерский город. Религия: теология, обряд, миф. Художественная литература шумеров. Шумерская школа. Характер шумеров: побуждения, мотивы и ценности. Наследие Шумера. Приложения. Происхождение и развитие клинописной системы письменности. Шумерский язык. Вотивные надписи. Образцы хронологических данных (формул). Шумерский Царский список. Письма. Дитиллы (судебные решения). Правовой свод Липит-Иштара. Альманах земледельца. Пер. Милосердова. — М.: Центрполиграф, 2002. — 342 с., ил.

е параллели. В начале каждого раздела читатель найдет общеоружиеведческие введения, трактующие о принципиальных сторонах функционирования, технологии изготовления (там, где это абсолютно необходимо для уяснения конструкции предметов), военного значения соответствующих видов оружия. Это касается и сюжетов о значимости того или иного вида оружия в культе, в идеологии. Оружиеведческие штудии общего характера с необходимостью выходят подчас за рамки древневосточной тематики. Это диктуется как насущной необходимостью разработки подобных общих вопросов, пока очень неполно освещенных в научной литературе, так и тем, что широкий (территориально и хронологически) взгляд на общие оружиеведческие проблемы поможет полнее и глубже разобраться в собственно древневосточных проблемах. Тем более, что развитие вооружения на Востоке и Западе было процессом взаимосвязанным, сравнение же помогает лучше выявить и общие, и отличительные моменты. Монография. — М.: Восточная литература, 1993. — 352 с.

нный показатель, это лишь малая часть, лишь одна грань ума. Интеллект, при этом, понятие множественное и разностороннее. Родителям, в свою очередь, нужно иметь видение понятия «умности» как спектра, как уникального узора своих детей. Нужно понимать, что интеллект может быть развит неравномерно, и это нормально. Школьные задания построены на алгоритмах, и справляться с ними хорошо можно случайным образом Школа смотрит на ребенка сквозь узкую щель, где интеллект детей – это лишь качественно выполненное домашнее задание и контрольные работы. Это коррелируется с уровнем IQ, потому что школьные задания построены на неких алгоритмах, и кому-то из детей просто повезло, что их уникальный набор качеств позволяет справляться с ними легко и даже случайным образом. Представьте, если бы в школе считались успешными те, кто обладает определенным цветом глаз или волос и если бы этот набор не совпадал со стандартом, то ребенок считался бы неуспешным. Примерно то же самое происходит, когда мы отправляем ребенка в школу, где на полном серьезе считается, что успехи в заданиях сопоставимы с успешностью в будущем. Поэтому мой призыв: не нужно отождествляться с этой точкой зрения. Эту мысль необходимо правильно донести до ребенка. Если ребенок учится плохо, то это не означает, что он тупой После школы жизнь предъявит детям требования всех видов интеллекта, а не только тех 2,5, которые требует школа. Поэтому те, кто учился хорошо и совпал с уникальным набором интеллекта под стандарты среднего образования, не обязательно станут большими начальниками. И наоборот: если ребенок учится плохо, то это не показатель его тупости. Наверняка, он одарен в чем-то другом. Поэтому нужно стараться смотреть на детей более широким и разноплановым взглядом, а не ангажированным. 8 основных видов интеллекта 1. Пространственный Один из видов интеллекта, который у среднестатистического мужчины выше, чем у женщины. Это в принципе понятно, ведь сильная половина человечества занималась охотой в течение долгих лет своего существования. Такие умения могут встречаться как в профессиональной среде, так и в бытовой жизни человека. Например, пространственный вид интеллекта может выражаться в прекрасном умении парковаться или в кройке и шитье. В школе это практически не востребовано. Ученик может из конструктора строить потрясающие сооружения, но, при этом, быть троечником, считать себя неуспешным учеником и искренне верить, что он глупый, так как пишет с ошибками. А на самом деле ребенок может быть гением пространственного интеллекта, которого годами не замечают. 2. Телесно-кинетический Этот вид интеллекта основан на умении чувствовать и понимать свое тело. Если у ребенка это хорошо выражено, то можно попробовать учиться в спортивной школе. Бывает, что явных успехов в спорте нет, но дети просто получают радость от движения, танца или бега. Если ребенок с телесно-кинетическим видом интеллекта плохо учится в школе, то он может самоутверждаться за счет спортивных достижений. Если ребенок не интересуется различными видами активности, но, например, много читает, то может произойти перекос всей конструкции и негармоничное развитие личности. И это один из самых важных вопросов воспитания: что мы с этим будем делать и что мы делаем с тем обстоятельством, которое и так развито? 3. Музыкальный Это вид интеллекта, который достаточно хорошо развивается и в разной степени обусловлен генетически. Он связан с чувством ритма и проявляется в музыке. В школе музыкальный интеллект не востребован, если только это не специализированное образовательное учреждение. Есть примеры, когда люди чувствовали себя в музыкальной школе неуспешными, потому что нужно было выполнять задания по алгоритму, а его интеллект, в общем-то, никого не интересует. 4. Вербальный Умение выражать чувства и мысли словами, говорить, писать — богатая и правильная речь, способность к языкам. Проявляется такой вид интеллекта по-разному. Например, может быть такое, что языки ребенку даются легко, а публичные выступления он ненавидит. Или писать дети могут хорошо, а говорить не любят. Считается, что харизма – это и есть вербальный интеллект. Такой вид востребован в школе, так как ребенок, у которого подвешен язык, может рассказать даже то, что не читал. Чтение книг в больших количествах не всегда гарантируют формирование грамотности. Если у ребенка плохо развит вербальный интеллект, то могут возникнуть риски с дезадаптацией, так как у него могут западать внимание, память, анализ. Не нужно заставлять ребенка переписывать сочинение по 10 раз, так как это только снизит его способности. 5. Логико-математический Еще один вид, который востребован в школе и дает возможность сделать умозаключение. Логико-математический интеллект воспринимается как синоним умности. Но можно разговаривать с профессором математических наук и совершенно не понимать его. Этот вид интеллекта может выражаться в системном мышлении, которое есть и в спорте, музыке, медицине. В школе он задействован в небольшом размере, так как многое в среднем образовании покажется странным, если в нем будет слишком много логики. 6. Межличностный Умение разговаривать с людьми, договариваться, понимать людей, манипулировать, вести переговоры, улаживать конфликты. Зависит от моральных убеждений. В школе ребенок с развитым межличностным интеллектом, может многое не знать, но всегда договорится с учителями или спишет у одноклассников. 7. Внутриличностный Этот вид отвечает за умение чувствовать психику человека, а также распознавать свои мотивы, чувства, ценности и всю внутреннюю психическую жизнь. Внутриличностым интеллектом обладают дети, которые пишут дневники и размышляют о себе, а также психологи и писатели. Этот вид не востребован в школе и является одним из самых поздноразвивающихся. Чем больше человек способен понимать, что с ним происходит, тем он более стрессоустойчив. Если ребенок не умеет справляться с собой, то могут случаться срывы и депрессии. Внутриличностный интеллект может быть только врожденным, и его нельзя развить. 8. Натуралистический Ранее это был самый востребованный вид интеллекта, но сейчас ситуация изменилась. Им обладают ветеринары или просто люди, которые любят животных или растения. Кроме того, выделяют технический, эстетический и экзистенциальный виды интеллекта, которые отвечают за умение работать с механизмами, чувствовать красоту и способность понимать и видеть смыслы, соответственно. Не нужно следовать неким стандартам Умный ребенок – это широкое понятие. Своего ребенка важно понимать и знать его сильные и слабые стороны. Вернемся к вопросу воспитания: что делать, если что-то у детей развито лучше, а что-то хуже? Есть несколько базовых стратегий. Можно подтягивать слабые стороны или вложить все силы на преимущества. Никто не знает, как правильно, и очень хорошо, если получится сочетать эти стратегии. Обязательно нужно сначала подумать про себя, так как наши способности – это наш огород и хозяйство, поэтому не нужно следовать неким стандартам. Людмила Петрановская

трасль аккумулирует $60 млрд, а смежные – $745 млрд. Наконец, третий этап: к 2030 году Китай станет главным мировым центром инноваций в сфере ИИ, фундаментальная отрасль аккумулирует $150 млрд, а смежные – $1,5 трлн. Достичь даже самой первой цели непросто. Согласно докладу iiMedia Research о тенденциях развития искусственного интеллекта в Китае, в 2017 году отрасль аккумулировала лишь $2,4 млрд, поэтому за два года нужно совершить десятикратный скачок. С другой стороны, если все будет идти по плану, то к 2025 году на Китай будет приходиться как минимум половина рынка фундаментальной отрасли ИИ. Согласно прогнозам McKinsey Global, к 2025 году отрасль аккумулирует до $126 млрд. Предметные задачи – самая объемная часть программы. В ней указывается, в каких областях нужно совершить прорыв, применять новейшие технологи, чтобы реализовать стратегические цели развития ИИ. Все области перечислить трудно: это и умные города, и применение ИИ в медицине, и развитие роевого интеллекта и глубокого семантического анализа, и компьютерного зрения, и применение ИИ в ВПК, в социальном управлении. При этом можно выделить четыре основных фактора, способствующих развитию искусственного интеллекта: железо, данные, разработка и создание алгоритмов, коммерческая экосистема ИИ и смежных отраслей. В 2017 году конференция Международной ассоциации по развитию искусственного интеллекта (AAAI) больше напоминала бенефис китайских ученых. 23% всех научных работ в области ИИ, презентованные на конференции, были написаны китайскими авторами. Для сравнения: в 2012 году из-под пера китайских ученых выходило лишь 10% работ по этой теме. Тем не менее США на данный момент все-таки лидер – американские ученые написали 34% всех работ. Кроме того, американские научные работы гораздо более авторитетны, их значительно чаще цитируют, согласно индексу Хирша. Видимо, сказывается то, что ученые из США больше опираются на фундаментальные исследования. Немаловажно и то, что Китай испытывает колоссальный дефицит квалифицированных ученых в области искусственного интеллекта. Согласно докладу центра исследований Tencent (腾讯研究院), в Китае работают 592 компании в области ИИ, и там занято 39 тысяч специалистов. В то же время в США 1078 аналогичных компаний, и в них занято 78 тысяч специалистов. Причем более 50% из них работают в этой области как минимум 10 лет. А в Китае исследователей ИИ с десятилетним стажем наберется едва ли 25%. Впрочем, для Китая это совсем еще молодая отрасль. 55% всех китайских компаний в сфере ИИ появилось в период с 2014 года. И тем не менее китайские компании получают 33% всех мировых инвестиций в ИИ ($9,6 млрд). Правда, на США приходится 51% ($14,8 млрд).................
Другой пример помощи государства – визовое послабление для иностранных квалифицированных специалистов и членов их семей. Ученые и разработчики в области высоких технологий смогут получить китайскую визу сроком от 5 до 10 лет. При этом они могут неограниченное количество раз въезжать в страну. Если приплюсовать к этому финансовые ресурсы китайских компаний (высококлассному ученому в Китае могут предложить до миллиона долларов в год – огромные деньги даже для США), неплохое получается конкурентное преимущество.