Официальная группа Вконтакте студия эффективной рекламы и печати SEP

ех пор народ стал называть его Баксы-бала (Мальчик лекарь). Другая легенда Степи рассказывает о силе Целителя, что он мог перенести юрту с одного берега реки на другой силой звука. Однажды Туктыбай прогуливался с друзьями по берегу реки Или. На другой стороне реки люди готовились раздать Ас (поминальный обед на годовщину смерти). Заметив Туктыбая, другой Баксы (Целитель), находившийся на противоположной стороне реки, шутя, стал приглашать гостей на Ас. Течение реки было сильным, переправиться на другую сторону было сложно. В ответ Туктыбай Ата, поблагодарив за приглашение, попросил снарядить юрту для него и его друзей. Приготовив отдельно стоящую юрту и заполнив яствами люди с интересом наблюдали, Туктыбай стал молиться и играть на кобызе. Юрта поднялась и перелетела Или. Закончив трапезу, Туктыбай попросил переправить юрту обратно. Обозленный Баксы, на другой стороне Или, взял в руку кобыз, однако пролетая над Или, юрта чуть не утонула. Туктыбаю пришлось помочь коллеге, вновь взяв в руки святой кобыз, он помог вернуть юрту на прежнее место. Очень много легенд оставил после смерти Туктыбай Ата, но народ, по праву, причисляет его к самым сильнейшим Целителям своего времени. До сих пор люди ездят к святому помолиться, посмотреть на святой Кобыз. Рядом с Мавзолеем стоит большой дом с пристройками. В этом доме живут потомки легендарного Туктыбая Ата в четвертом и пятом колене. Они и рассказывают, что их предок был Баксы, то есть Шаманом, жил в конце XVII века и лечил людей игрой на Кобызе, изгоняя своей музыкой злых духов и болезни. Сегодня этот Кобыз, как бесценная семейная реликвия передается из поколения в поколение.

ый своими стихами поднимал их патриотический дух и укреплял веру в Победу. 28 февраля 1846 года родился Жамбыл. Его Родина — предгорья Жамбыла и Хантау. Жамбыл…Так называется гора в Прибалхаше, где в одном из ущелий полтора века назад в лютую зиму родился поэт, чье имя прославило на весь мир казахский народ. Предки Жамбыла поклонялись древнему тюркскому Божеству – Умай. Великим Предком Жамбыла был Карасай Батыр. Детство Жамбыла было голодным и трудным. С юных лет ему приходилось пасти скот. И только звуки домбры наполняли его душу надеждой на лучшее. Известный и любимый Акын Степи, Суюнбай Аронов был первым учителем Жамбыла Жабаева. Еще 5-летнему Жамбылу он дал свое Бата: »…Проживи 100 лет, Жамбыл Я тебе домбру даю! Будь хозяином пера Мое светлое бата…». И, действительно, Жамбыл прожил почти 100 лет… Жизнь, равную Веку! В 1860—1861 гг он начал писать первые стихи и получил благословение Акына Суюнбая. Жамбыл, по-настоящему, боготворил своего наставника. Прежде чем состязаться на поэтических турнирах, он публично посвящал молитву его Духу, и каждый раз относил свою победу за счет особой благосклонности к нему бессмертного Духа Суюнбая. Мой наставник Суюнбай Пел и звал: «Не унывай!» Дар его сердечных слов Я несу из края в край. «Суюнбай», — скажу лишь я,- Черным вихрем пролетает Слов гремучая струя… Бардом казахстанских степей называют Жамбыла Жабаева, чьи песни знают не только в нашей Республике, но и далеко за ее пределами. Чтобы представить себе условия, в которых поэт жил с детства и в которых сложился его талант, надо посетить Дом-Музей Жамбыла. Литературно-мемориальный музей открыт в 1947 году. Он расположен в доме, где акын прожил последние годы жизни. Дом-музей сохранился в том виде, каким он был при жизни поэта. И даже в гараже стоит тот самый автомобиль, который правительство подарило Жамбылу за его заслуги перед Родиной. В глубине сада в 1946 году воздвигнут Мавзолей (архитектор А. Белоцерковский, эскизы народного художника Казахстана А. Кастеева). Много орденов и знаков получил Акын от Государства. 22 июня 1945 года Жамбыл Жабаев оставил этот Мир, прожив долгую жизнь, он сохранил ясность мысли, остроту понимания проблем своей эпохи и трагизм своего времени. Учился Акын непосредственно у самой жизни. В песнях Жамбыла, в перезвоне его домбры звучит голос казахского народа: «Я — зоркий сокол, я — напев моей страны», «Я — ваш Жамбыл». Он пел о народе, для народа, окруженный народом. За свою столетнюю жизнь он стал свидетелем двух эпох и многих социальных потрясений, испытал все тяготы жизни и радости простого бытия, никогда не боялся бедности и с достоинством принял благополучие. Много друзей и близких пришлось пережить поэту, боль войны прошла через его сердце. И только искрометное слово оставалось с ним до конца, и только вечно живая Степь звала за собой и манила вдаль…

ая легенды о Великом Акыне, люди рассказывают историю с Ханским сыном. «После нежданной и трагической смерти Джучи (ханский сын), нойоны боялись сообщить Хану плохую новость. Посовещавшись, они решили обратиться за помощью к Акыну Суюнбаю. Суюнбай сел, скрестив ноги, взял в руки домбру и мягко ударил по струнам. Солнечные лучи, зеленеющая степь, бег молодого коня звуками брызнули из-под гибких пальцев. Потом вдруг страстное томление, слова любви, веселый смех услышал Хан в льющихся звуках. – Твоя музыка становится все лучше и лучше, – сказал он улыбаясь. Кюйши играл, не останавливаясь, и нежные признания любви все лились и лились из-под его пальцев. Вдруг Суюнбай резко ударил по струнам. Хан услышал горячий спор, погоню и конец…Глаза его налились гневом, улыбчивое лицо стало каменным. Он резко вскочил. Замолчи!!!» – крикнул он, выхватив домбру из рук из рук музыканта. Несколько минут длилась грозная тишина. Наконец, Хан поднялся. Голос его звучал глухо, словно и часть его самого погибла вместе с Джучи. – Кого же наказать мне, достойные нойоны, как принесшего весть о гибели моего сына? – усмехнулся он громко, – вы все молчали. Одно лишь домбра не побоялась рассказать мне правды. Слушай! Дабы не нарушать моих повелений, расплавьте свинец и залейте в домбру. – Ты Суюнбай, отныне мой первый советник, ты имеешь право говорить мне в глаза любую правду. А вас, нойоны, я лишаю всего имущества и отправляю пасти овец. – Смилуйся, повелитель! – Молчите! Вы молчали, когда уезжал на охоту мой сын, молчали, когда он погиб, имейте мужество молчать и сейчас!». Вот такая легенда Степи дошла до нас о Великом Акыне… Рядом с Мазаром Суюнбая Ата находится дом его потомка, Усена Даирбаева, который явялется Шыракши этого места. Когда он приехал к Мазару Предка, у него открылся поэтический дар. Внутри Мазара находится каменная плита необычной формы. Как рассказывает Шыракши, если смотреть сбоку, то плита напоминает форму домбры, любимого инструмента Суюнбая Ата. Напротив надгробной плиты находится круглое оконное отверстие, в которое вставлено выкованное металлическое изображение волка. Суюнбай Ата часто видел изображение волка перед собой, когда начинал писать стихи. Волк был его творческим символом. Слева от входа в Мазар, внутри стены можно увидеть каменную плитку черного мрамора. Говорят, что он привезен из Мекки, паломники прикасаются к нему и молятся. Со всего света люди приезжали услышать Акына и получить его благословение. Суюнбай Ата был наделен сверхестественными способностями, он исцелял словом и музыкой. Шыракши рассказывает, что мальчик 6 лет, который не говорил, после посещения Мазара, исцелился и заговорил. Другой ребенок, с больными ногами, начал ходить. И таких примеров много. Все исцеляющиеся видят ворону, которая садится на купол Мавзолея в полдень и произносит имя Всевышнего. При выходе из Мавзолея, с правой стороны находится Комната из красного кирпича, в стене которой встроен черный камень – это камень желаний. Нужно обеими ладонями прикоснуться к камню и загадать свое самое сокровенное желание. Слева и справа от этого камня, в стенах есть отверстия, которые обозначают Жизнь (справа от камня) и Смерть (слева от камня). Здесь же, прямо из под фундамента растет дерево…

и, он может голову снести». Он никогда не робел ни перед кем, свобода и равенство были его девизом. Однако, под строгим и суровым видом, скрывалась тонкая и добрая душа Кайназар — батыра. Он любил Природу, сам сажал деревья и учил этому детей в округе. У себя в Ауле он посадил целую рощу, которая до сих пор радует односельчан красотой и свежестью. В 2003 году Кадырали Тарыбаев, Лидер «Ата жолы», построил новый Мазар Кайназар Ата. По дороге в Каракастек близ Алматы, в Жамбылском районе, среди Степной тишины стоит величественный Мазар из белого кирпича с серебристым куполом, внутри которого похоронены также потомки Батыра. Перед Мазаром стоит памятник Кайназар Ата, и создается впечатление, будто Дух грозного Батыра до сих пор оберегает родные края, следит за Миром и покоем.

ые правители, его уважали соседи-киргизы. Он мирным путем разрешал много междоусобных войн, думая в первую очередь о Народе. »… Мечтал, молился не напрасно… Ведь у Екей мудрец родился», — воспевал его Суюнбай-Ата. Как воин своего племени шапырашты он с 15 лет участвовал в военных походах, постепенно совершенствуя своё воинское мастерство, был признан народом батыром, отличался среди ровесников умом и умением. Народ Семиречья, чтит память Сарыбая би, как реформатора, предводителя народного ополчения, успешно отражавшего набеги иноземных захватчиков — кокандцев на юге и китайцев на востоке. Узунагашская битва 1867 года против Кокандского иго, является примером боевого братства казахов и казаков. Сарыбай Би участвовал во многих сражениях. За свои боевые подвиги был многократно награжден, а после полной победы над Кокандским Ханством удостоился звания полковника и стал Бием Алатауского дуана. Сегодня, по прошествии двух веков, люди идут к Мазару Сарыбая Би с верой в то, что Дух Сарыбая Ата поможет им разрешить проблемы, связанные с юридическим бумагами и законом.

явились религиозные движения такие, как «Ата жолы» (1997 г), что в переводе означает «Путь Предков». Бес Ата и Айша биби Ана инициировали этот Путь, находясь в Мире Ином, а здесь на Земле, служителями Пути стали Кадырали Тарыбаев (Организатор «Ата жолы»), Акку и Сункары. Женщины «Акку» (белые лебеди), это люди, которые унаследовали или получили «касиет» (святость), поэтому могут «говорить сердцем», точнее, передавать слова «Ата» (Святых Дедов). Мужчины, обладающие такими же способностями, называются «Сункары» (соколы). Речь Аруаков, которую Акку и Сункары доносят до потомков, называют «Бата» (благословение). Айша ана («ана» значит «мать», это слово обычно добавляют к женщинам-святым) занимает высокое положение среди Святых. Она дает знаки и показывает, кто может «открыться» и стать Акку или Сункаром. Белое знамя «Ата жолы» считается флагом именно Айша биби Ана. По трассе в сторону Бишкека, проехав поселок Узын – Агаш, вступаете на Дорогу Отцов – «Бес Ата». Все они трудились на благо Народа, прославляли свою Землю, и покоятся здесь недалеко друг от друга.

для другого, а не для зла,вселяя в нас ту любовь добра в наши сердца! Да будет Мир и Счастье на Земле! Да благословит Вас Бог! Цените уважая всех, не совершая подлости и лжи! Аминь Аминь Аминь