Официальная группа Вконтакте торгового дома Шик

. Слово «обремененные», вроде, и так понятно: «находящиеся под бременем». Но что такое бремя? С греч. это «тяжесть», «груз», «тяжелая ноша» и т.п.
Получается, наш Учитель обращается к людям, которые находятся в состоянии угнетения от своих трудов, забот, переживаний, стрессов. Жизнь которых представляет невыносимую тяжесть по разным причинам — как физическим, так и душевным. Таким людям Сын Божий предлагает прийти к Нему за успокоением, освобождением от всего этого вороха проблем и гнета. Бог прямо говорит: «и Я успокою вас». Верим ли мы Ему?
Далее, в 29 стихе Иисус продолжает: «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Здесь мы видим инструкцию. Последние слова «и найдете покой душам вашим» как раз и свидетельствуют о том, что перед союзом «и» находится инструкция. Так что же необходимо сделать для того, чтобы найти покой душе?
Иисус говорит: «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня». Начнем с «ига». Иго — это наложенное обязательство. Например, когда после смерти Соломона на трон взошел его сын Ровоам, народ сказал ему, что, мол, его отец наложил на народ тяжкое иго, поэтому облегчи нам, пожалуйста, жестокую работу. Кроме того, мы понимаем, что, например, Татаро-монгольское иго заключалось в дани, повинности, заключающейся не только в определенном налоге на все и вся, но и на зависимость от Орды во всех мало-мальски значимых вопросах, как экономических, так и политических.
В. Даль в своем словаре и в переводе с греч. языка слово «иго» обозначает «ярмо» — хомут для рабочего скота. Иными словами, это та вещь, посредством которой происходит управление тягловым животным — куда угодно погонщику.
Получается, Господь предлагает взять на себя некие обязательства, стать зависимыми от воли Божией — для того, чтобы Иисус управлял нашими жизнями. Как вам такое? Мы, люди, по природе своей очень горды и поэтому не желаем, чтобы кто-либо господствовал над нами. Мы хотим сами управлять своей жизнью, всеми своими решениями, считая, что мы лучше знаем, что и как сделать — ведь это наша жизнь! И мы никому не позволим собой помыкать.
А что говорит нам Бог? Давайте прочтем еще раз: «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня». Научитесь от Меня! В смысле? Он предлагает взять Его иго, т.е. зависимость от Него, а сам говорит, чтобы мы взяли пример с Него. А чье иго тогда взял Он, Иисус? Кому Он был послушен? Чью волю на земле Он выполнял?
В Послании Евреям, в 5 главе есть такие слова об Иисусе:
«7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение;
8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного»
В Послании Филиппийцам, во 2 главе:
«5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени»
Из этих текстов становится понятным, что Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, подчинил себя воле Отца Небесного и был послушен Ему даже до Своей смерти. Вот какой пример он для нас показал. И нам Он рекомендует смирить себя под Его волю, как Он когда-то смирил себя воле Пославшего Его Отца. И далее, когда Иисус говорит, чтобы научились от Него, говорит, чему научиться: «ибо я кроток и смирен сердцем». Вот каков Его пример для нас. Вот что нужно сделать, чтобы мы стали способны принять иго Его на себя: нужно стать кроткими и смиренными. Смириться под Его всемогущую руку.
Для сомневающихся в целесообразности этого решения — смириться под волю Господа, Он в 30-м стихе добавляет: «ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Давайте немного разберем и этот стих.
Почему Свое иго Иисус называет благом? Иными словами, Он утверждает, что наложенные Им на нас обязательства будут нам во благо. Его управление нашими жизнями принесет нам добро. А что, разве не так? Кто кроме Бога может это утверждать? Утверждать, что чье-то управление будет во благо? Только Господь может решить все проблемы. Не Он ли абсолютно всем управляет? Не Он ли словом сотворил всю вселенную? Если Он одним словом создал все, то понятно, что и с нашими трудностями разобраться Ему не составит труда. Поэтому, если мы отдадим бразды правления своей жизнью Господу, то и результат этого управления окажется для нас благом. Нам нужно просто поверить Его Слову и, смирясь, доверить свою жизнь Ему.
Теперь, что касается бремени. Иисус говорит, что бремя Его легко. То есть, иными словами, Он утверждает, что Он не возложит на нас тяжкой ноши, от которой мы «загнемся», которая будет нас тяготить. Все, что Он возлагает на нас — это вера в Него, Господа нашего Иисуса Христа, пострадавшего за нас, сделавшись жертвой за грех каждого из нас, искупив нас, тем самым, от вечного мрака, ада, озера огненного, в который мы должны были бы направится после смерти — потому что все мы согрешили.
Вот эта вера в Его подвиг — вот именно она и есть то бремя. Ничего более. Поверь Иисусу и попроси Его взять управление твоей жизнь в свои руки. Начни новую жизнь, и ты почувствуешь, что все то, что тебя угнетало, держало в напряжении, давило — все это Господь заберет, даровав мир нашим сердцам.
Однажды был период у иудеев, когда, получая должное воздаяние за свои грехи, он придумали словосочетание «бремя от Господа». Об этом написано у пророка Иеремии, в 23 главе, с 33 по 36 стихи. Но Господь через пророка запретил народу употреблять эти слова, сказав, что они извратили их смысл. Бремя от Господа — это не угнетение и не наказание, а спасение — о чем и говорит Иисус. Бремя — это благодать, которой мы спасены. Это освобождение от греха, от зависимости от греха. Вам не нужно будет исполнять весь закон, потому что сердца ваши будт исполнены любовью к Спасителю вашему, и вы будете поступать как святые Божии. Вот что значит «бремя Мое легко». Освобождение.
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

вания в вечности: в раю мы будем с Господом или в аду. Библия открывает нам, что потом, после нашей смерти сразу суд. Не будет никаких оправданий. Если достоин, войдёшь в Небеса. Нет — участь в озере огненном. Все.
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

снется, почувствует на себе Его влияние.
Итак, почему же Апостол пишет такие правильные слова верующим людям? Разве христиане не делают добра? В том-то и дело, что кто-то делает, кто-то - нет. Кто делает, может делать из каких-то не самых красивых с точки зрения побуждений (самопиар, тщеславие, желание добрыми делами оправдаться перед Богом и т.д.).
Иаков обращается в своем послании к тем, кто, называясь христианином, продолжает жить по обычаям окружающего мира. То есть вольно или невольно ничем от окружающих не отличается, сливаясь с миром. А это, как учит нас Слово Божие, есть грех. Бог хочет от нас чистоты духовной; именно из чистого сердца будут исходить добрые помыслы и поступки. Вот это ценно перед Богом Отцом.
И да, есть некоторые христиане, у которых дела расходятся с их исповеданием веры. «Вера без дал мертва», — пишет Иаков во второй главе своего послания. Ты говоришь, что веришь, но добрыми делами этого не доказываешь. Грош цена такой вере.
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

ает им те тридцать серебрянников, которые получил от них за свой гнусный поступок. После он повесился.
Итак, приведя Иисуса к Пилату, иудеи заявляют, что Он достоин смерти. Пилат решил разобраться в деле, тем более, что жена Пилата сообщила ему: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф 27:19).
На все вопросы Пилата и на обвинения со стороны Иудеев Иисус ничего не отвечал. Единственное, что Он сказал Пилату, так это то, что царство Его не от мира сего, и Пилат ничего бы Ему не смог сделать, если бы это не было дано ему свыше; но намного больше греха на том, кто предал Иисуса ему (Ин 19:9—11).
Пилат не хочет его убивать, и для этого он прибегает к разным «маневрам»:
1. отсылает Иисуса к Ироду, правителю Галилеи, не найдет ли тот в Иисусе чего-то, чем можно было бы оправдать казнь (но Ирод отсылает Иисуса, поиздевавшись, но не представив ничего предосудительного).
2. велит бичевать Иисуса, для чего отдает Его во власть целого полка солдат — с тем, чтобы потом, возможно, когда люди увидят, что Иисус побит и так наказан, сжалятся над Ним.
3. предлагает, по обычаю на праздник, отпустить одного из преступников, подразумевая Иисуса; но толпа выбирает убийцу Варраву.
Толпа продолжает кричать и вопить: «распни Его, смерть Ему! отпусти Варраву!». Еще немного, и сборище народа, этой кровожадной толпы перерастет в мятеж, смуту. Этого Пилат позволить не мог, поэтому он умывает перед народом руки и говорит: «не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» — давая понять, что решение о казни передает кипящей толпе. «И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27:25).
Итак, Пилат предает Христа на казнь. Иисус несет свое орудие казни — крест — за город. В какой-то момент силы у Иисуса истощаются, он падает. Римские воины заставляют нести крест случайного прохожего.
Казнь совершается на холме Голгофа, недалеко от города Иерусалима. Для креста Иисуса Пилат написал табличку «Царь Иудейский» на трех языках: римском, греческом и еврейском.
По обе стороны от креста Христова распяли двух разбойников, один из которых потом сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое!» (Лк 23:42). Иисус, отвечая ему, сказал, что он ныне же будет с Ним в раю.
С полудня, как написано, была тьма. Продолжалась она примерно до трех часов. Какого характера, или какой природы была эта тьма, доподлинно не известно. Но сама тьма обеспечивает исполнение пророчества о том, что «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:40).
После этого Иисус вскричал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». И после этого умер. В этот же момент произошло землятрясение, и, как написано, «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (Мф 27:52—53).
Далее один из тайных учеников Иисуса, некто Иосиф, богатый человек, выпросил тело Иисуса у Пилата и похоронил его в своем высеченном в скале новом гробу, привалив ко входу большой камень.
Смотрите, даже во время смерти нашего Господа происходят чудеса: тьма, землетрясение и воскрешение святых. Велики и чудны дела, Твои, Господи!
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

).
Сам же Иисус въезжал кротко, сидя на молодом осле. Не на коне, не на повозке, не на колеснице. А на осле!
Все эти дни, начиная с воскресенья, и до четверга, Христос приходил в храм, учил народ, назидал учеников, обличал книжников и фарисеев (последние, кстати, постоянно пытались на чем-нибудь его подловить и схватить).
Сегодня, в четверг, по закону Моисееву, должна была быть совершена Пасха (это, вообще-то, еврейский праздник, если кто не знал), по время которой близкие люди должны были приготовить особым образом ягненка и скушать его вечером (скорее всего, после захождения солнца). Вот когда люди произносят словосочетание «тайная вечеря», это как раз исполнение того обычая — вместе с близкими разделить и съесть ягненка. Подробнее об этом установлении можно почитать во второй книги Библии — книге Исход, 12 глава, с 1 по 10 стихи, с 14 по 20 стихи, 24 и 25 стихи.
Итак, как Иисус с учениками оказался за столом и где, собственно, эта «тайная вечеря» происходила? Вот как Библия описывает процесс поиска того места, где мог совершить Пасху Иисус с учениками:
«В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит: время Моё близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими». Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками;» (Мф 26:17—20)
«Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И, когда настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним,» (Лк 22:7—14)
Далее, во время этого ужина, Иисус дает завещание своим ученикам вспоминать его предстоящие на тот момент страдания путем преломления хлеба и вина, называя их, соответственно, «сие есть Тело Мое» и «сия есть Кровь Моя» (Мф 26:26—28; Мк 14:22—24; Лк 22:19—20). Мы это таинство знаем под термином «причастие», «хлебоприломление», «евхаристия» (с греч.)
Далее из их компании уходит Иуда Искариот, предатель, для того, чтобы рассказать ищущим схватить Иисуса книжникам и фарисеям место, где можно «без лишних глаз» Его схватить. Иуда приведет их к Иисусу позже.
Далее (уже ночью) Иисус с учениками выходят из Иерусалима и идут к горе Елеонской, поднимаются на нее. Иисус с Петром, Иаковом и Иоанном, своими ближайшими учениками уединяется для молитвы. Сам молится, а эта троица вместо того, чтобы молиться, засыпает (как-никак ночь на дворе).
Через некоторое время, помолившись Отцу, Иисус с этими тремя подходит к остальным ученикам и говорит, что настоло время, когда его арестуют. И в это же время Иуда приводит толпу, состоящую из первосвященников, начальников храма и старейшин, и стражу, подчиненную книжникам и фарисеям.
Иуда, целует Иисуса, показывая тем самым, что Он — именно тот, кто им нужен. Иисуса арестовывают и ведут к первосвященнику Каиафе в дом, чтобы там, при многих свидетелях и собрании книжников, старейшин, начальников и фарисеев, совершить судопроизводство.
В доме первосвященника Иисуса обвиняют различные лжесвидетели в разных грехах, которые, собственно, не могут доказать. Заканчивается весь этот суд тем, что в определенный момент Иисус подстверждает, что Он есть Христос, обещанный Мессия, Сын Божий. Это всех находящихся взбесило, над Ним стали издеваться, обзывая и давая пощечины, плюя на Него.
Все это время во дворе дома у костра грелся Петр, ученик Христа. На него слуги три раза указывали, говоря, что и он, дескать, был все время с Иисусом, т.е. он Его ученик. На что Петр всегда отвечал отрицательно, клялся и божился, что это не так. Это событие мы знаем как «отречение Петра».
На это заканчивается четверг. Что происходило на следующий день, в пятницу, расскажу завтра. Если хотите поподробнее узнать, что происходило в четверг, прочитайте Матфея 26 главу, начиная с 17 стиха, плюс Марка 14 главу, начиная с 12 стиха и Луки 22 главу, начиная с 7 стиха.
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

Смерть свою никто не планирует. Поэтому Бог в который раз призывает, чтобы всякий, кто способен еще осознавать, что происходит, раскаялся в грехах своих и веровал в Иисуса Христа, Сына Божия.
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

грешны абсолютно все, как бы кто себя не успокаивал) к жизни святой, жизни с Богом, жизни по Его покровительством, угодной Богу.
***************
Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

Кто хочет вместе читать и изучать Библию в Аксу, пишите на WhatsApp

й финансист». Занятия начнутся с набором группы. Количество детей в группе - 4.
Занятия будут проходить раз в неделю. Длительность — 1—2 часа. С расписанием определимся после набора группы. Стоимость 8000 тг в месяц.
На занятиях в игровой форме будем разбирать основные понятия из мира денег, капитала и инвестиций. Будем читать умные книжки, беседовать, проводить викторины и соревнования.
Требования к ребёнку:
— быть усидчивым,
— уметь читать, считать и писать.
Запись и вопросы через инсту @finschool.aksu или ватсап.

у.

ах и отраслях, так или иначе связанных с высокими технологиями.
Иногда, для того, чтобы немного разгрузить мозг, а также для получения более обширных навыков в области IT, мы проводим занятия по робототехнике и техническому моделированию.
Время от времени мы делаем умственную разминку, решая интересные задачи по математике и логике.
Адрес: г. Аксу, ул. Ауэзова, 52, Дом быта «Салтанат», 3 эт, каб. 26
Время занятий в период летних каникул:
дети 10—14 лет (1 группа): 15.00—15.45
дети 10—14 лет (2 группа): 16.00—16.45
дети 15—17 лет: 17.00—17.45
Занятия проводятся в понедельник, вторник, четверг.
Стоимость: 1000 тг за 1 занятие, 12000 тг / мес
Требования: желание ребенка узнать больше о компьютерных технологиях, наличие компьютера дома (обязательно), ноутбука (обсуждаемо).
По всем вопросам писать на WhatsApp или звонить на.