Официальная группа Вконтакте храма во имя святителя Николая Алма-Атинского и Казахстанского

динить их с Богом. Потому-то всякий беспрекословно должен подчиниться водительству Церкви, зная наверное, что чтобы она ни делала с нами, верно, делает к нашему благу и спасению (10).

дают посты, ублажают Богородицу, чаще в храм ходят, стараются приучать себя к непрестанной молитве. А когда уже кто носит младенца во чреве, то, по древнему обычаю, читает непрестанно:«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословена Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси души наших. — И тут же крестит свое чрево и продолжает: — Пресвятая Богородица, благослови плод моего чрева, чтобы чадо мое было благочестивое и наследовало Царствие Божие».»
Слово в день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия
11 октября 2007г
Архимандрит Наум (Байбородин)

иссякнет в ней православие…»
Мельников — Печерский. Воспоминания о Владимире Ивановиче Дале, Русский вестник. 1873.

ляться к Богу и на Него единого возлагать свое упование (9)

еподобного Паисия Святогорца (в 6 томах). Том 1. С болью и любовью о современном человеке. Изд-во Святая Гора, 2013.

. Ну как можно не ставить Чехова только потому, что он русский? Он — мировой! Чайковский, Станиславский – это фигуры общечеловеческого масштаба. Я даже Максима Горького отношу к мировым гуманистам, а не к советским.
Недавно я пошел в какое-то учреждение по делам. Там женщина сидит. Смотрит и спрашивает – кто вы такой? Банионис. Да кто ты такой – Банионис? Я и ушел. Ну, что поделать – она, видимо, не смотрит кино.
В России так не было бы. Там только зайдешь в троллейбус, так сразу: ой, ой, садитесь, садитесь. Я могу и сам билет купить, но это как бы показывает уважение. Самую большую благодарность испытываю за то, что меня в России до сих пор помнят. Где бы я ни был: в Питере, Москве или в Горьком – все меня узнавали. Значит, моя миссия, как художника, не пропала даром, а оставила смысл. Где-то в душе у людей остались мои роли и мои мысли.
В моем багаже – восемьдесят один фильм. А это, поверьте, много. Картина, которая мне принесла известность – бесспорно, «Никто не хотел умирать». Потом «Берегись автомобиля», я там снимался рядом со Смоктуновским, который уже был звездой. Дальше «Мертвый сезон», потом «Король Лир», «Гойя», «Солярис».
Я уже знал, что есть такой режиссер Тарковский. Но знал и то, что его фильм «Андрей Рублев» был запрещен. И когда приехал на пробы, попросил Андрея, чтобы он показал мне этот самый «Андрей Рублев». И он дал мне ключик и маленькое помещение, где просматривают киноматериалы – только, говорит, никому не говори, а то нас накажут. И я посмотрел… И так обрадовался – такое это для меня было достижение искусства кино, самое-самое высокое! Но потом, уже после Каннского фестиваля, фильм разрешили, и он пошел по всему миру.
А когда меня надо было утверждать на роль в «Солярисе», необходимо было получить разрешение из театра. Я попросил, чтобы нашему руководителю, Мильтинису, этот фильм показали тоже. Пленку тайно привезли в Паневежис. После просмотра он молча вышел, ничего мне не сказав. На следующий день говорит – Донатас, поезжай, тут искусство высочайшего уровня. Так что в «Солярисе» я снимался, и Тарковский для меня был большим-большим счастьем.
Нас в свое время обвиняли: зачем вы, мол, нам жизнь показываете, надо театр показывать, что-нибудь эдакое в белой муке и без штанов.
А Мильтинис хотел наоборот – чтобы не было театра. Как по Чехову и Станиславскому. Это принцип театра, чтоб не было театральности, а жизнь была раскрыта, человеческая душа. Что на сцене должен быть человек умный.
А теперь не люди, а клоуны какие-то кривляются. Не люблю я смотреть это телевидение, потому что то, что они играют, это принципиально не мой вкус».
Любимый, мудрый Банионис! Как же Вас не хватает сегодня!
Фонд, основанный семьей актера, собрал деньги и на них установил актеру памятник в Паневежисе, около театра Юозаса Милтиниса. Открытие состоялось 30 апреля 2024 года.
Станислав Садальский
Подпишись на наш MAX -. Только он сейчас работает стабильно.

й тоски и уныния. Архимандрит Кирилл Павлов

литвой ко Пресвятой Деве Марии успевали поставлять себя в совершенно сыновние отношения к Ней, настолько близкие, что удостаивались видимого Ее посещения, как было это, например, со святым Григорием Неокесарийским, Преподобным Сергием, Преподобным Серафимом и многими, многими другими. Постараемся и мы, дорогие братия и сестры, как можно чаще и усерднее прибегать с молитвами к Небесной нашей Царице. Если для нас при наших житейских занятиях невозможны продолжительные молитвы, какие совершали великие подвижники, то разумные и внимательные – всегда возможны.
Архимандрит Кирилл (Павлов)

Рассказы старца Паисия - М.: Сестричество во имя свт. Игнатия Ставропольского : Приход храма Св. Духа сошествия, 2012. – 19 с. ISBN 978-2343-5-08-7

. Изд-во «Святая гора».

не составляют истинного облика христианина.
Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку. ⠀ ️Святитель Лука Войно-Ясенецкий

е и покаянии. Глава первая. О том, что грех мучает человека. Избавление от греховной тьмы // Издательство «Святая Гора», 2010.

вай полчаса копейки на целых 20 рублей. Я исполнил просьбу батюшки, но подумал: «Хоть бы ты убрался куда-нибудь в другую лавку со своими копейками. Надоел, право». Отец Иоанн поблагодарил, взял мешочек с медяками и вышел. Проходит день, другой, третий, — батюшка не идет менять. Я на это внимания не обратил, даже доволен был. Прошло около месяца… Замечаю я, что почти с каждым днем торговля у меня идет все хуже и хуже; покупателей все меньше. А тут, как на грех, капуста скисла, хлеб, что ни спечешь, — мякина одна, просто выбрасывай, огурцов целая бочка пропала…»
Вдруг Петрову ясно вспомнилось последнее посещение его лавки отцом Иоанном и слова, которые он в досаде мысленно сказал в его адрес. Чуть свет он отправился просить прощения. Отец Иоанн встретил его словами: «Я больше не тревожу тебя».
Петров со слезами бросился к ногам отца Иоанна и стал просить прощения.
Батюшка ласково сказал: «Встань, встань. Господь милостив, простит, ты больше бедняков-то люби; ведь братья они тебе, Христос и для них пострадал на кресте… Не отворачивайся от просящего, если можешь помочь ему чем-нибудь, а то и Господь от тебя отвернется». Отец Иоанн отслужил по просьбе Петрова молебен, а Петров стал каждый день подавать нищим — кому хлеба, кому грошик. А батюшка опять стал заходить к нему менять копейки. Покупатели опять стали приходить к Петрову, и его торговля вскоре пошла лучше прежнего.

го и кроткого старца-епископа. Наконец, не выдержав постоянных поборов, оскорблений, рукоприкладства и самых невероятных бесчинств нового архиерея, граждане города как один взмолились: —Господи, ну почему именно к нам Ты послал такое чудовище? Молиться они как следует не умели, но все же после их долгих воплей Господь явился одному горожанину и ответил: «Искал для вас хуже, но не нашел!» Митрополит Тихон (Шевкунов) Из книги: «Несвятые святые»

тот будь слугою всем (см.: Мф. 20, 26–27; Мк. 10, 43–44; Лк. 22:26). С этим пороком связана скрытая тайная гордость, и потому когда у нас есть страсть учить других, наставлять, обличать, то это – верный признак одержимости нашей души духом властолюбия, любоначалия. Дух сей делает человека противным для всех окружающих, а кроме того, и неспособным бороться со своими страстями и пороками. Поэтому-то мы и молимся Господу, чтобы Он избавил нас от него и не допустил ему овладеть нашей душою.
Архимандрит Кирилл (Павлов)

бещается претерпеть всякое озлобление и обиду затем, чтобы этим окончательно разрушить гнездящееся в тайниках своего сердца самолюбие — это и есть фундамент нашей самости и гордыни».
«Ищете Господа? – Ищите, но только в себе. Он не далече ни от кого. Близ Господь всем призывающим Его искренно. Найдите место в сердце, и там беседуйте с Господом. Это приемная зала Господня! Кто ни встречает Господа – там встречает Его. И иного места Он не назначил для свиданий с душами».
«Господь “ближе к нам, чем дыхание наше”, но мы отдаляемся от Него мыслию и чувствами. От нас требуется усилие приблизиться к Богу тем и другим, но, опять-таки, без благодатной помощи и этого не можем сделать, а потому и нужно непрестанно вопиять к Господу о помощи и помиловании – и Он, Всемилостивый, близь нас!»
Игум. Харитон Валаамский, его же есть день памяти нынче: + 27 октября 1947

согласились на такое нарушение святых канонов и что это может означать для Афона и всех нас рассказываем в этой беседе. Видео доступно здесь:

своего верного раба, только Он спасёт меня». Всё чаще человека захлестывали волны, он держался на поверхности воды из последних сил. Над ним пролетал вертолёт, с которого увидели тонущего и сбросили ему лестницу. Но и в этот раз он отказался от помощи, уповая только на Бога. В конце-концов он утонул. На том свете предстал он перед Всевышним и спросил: «Господи, почему же Ты не помог мне, ведь я так верил Тебе и так молил Тебя?» «Ты сам отверг мою помощь, — ответил Бог. — Это я бросил тебе спасательный круг, отправил к тебе катер и вертолёт. Но ты отказался».

гордиться, но и смиряться. И сие-то значит: уклонися от зла, и сотвори благо. Ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель: гордость — смиренномудрие, сребролюбие — милосердие, блуд, — воздержание, малодушие — терпение, гнев — кротость, ненависть — любовь, и одним словом каждая страсть, как я сказал, имеет противоположную ей добродетель.
Душеполезные поучения преподобного аввы Дорофея. Добротолюбие Т.2.
️

вязал, и поленницу красиво умел сложить, и грибочков отборных пособирать и многое другое, что умеет настоящий крестьянин, выросший в деревне. Таким он и запомнился – улыбающимся, приветливым, добрым, отзывчивым – и безотказным. Вечная память и Вечный покой монаху Вавиле!

отношениям отца Наума и блаженной Старицы Любови (Любушки). Приятного просмотра!

От одного шума этих слов, произносимых при скоплении мрачных помыслов печали и уныния, от одного шума этих слов, произносимых с понуждением, как бы одними устами, как бы только на воздух, содрогаются, обращаются в бегство князи воздушные; развеваются, как прах от сильного ветра, все помышления мрачные; отступают тягость и скука от Души; к ней приходят и в ней водворяются легкость, спокойствие, мир, утешение, радость. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ми, нечистыми и хульными помыслами в сей страшный час Божественной литургии и во время других служб.
У меня нет глубокого, искреннего, деятельного покаяния, ни скорби о грехах моих, ниже слез.
Я не исповедуюсь с сокрушением сердечным и с полнейшим осознанием того, что, предстоя во время исповеди пред своим духовным отцом, я предстою перед Самим Вседержителем Богом и Ему Самому исповедую свои согрешения.
Я приступаю к таинству святого Причащения недостойно, без должной подготовки, с холодным сердцем…
Я не люблю своего ближнего как самого себя…
У меня нет настоящей любви и должного уважения к моему духовному отцу…
Не имею воздержания, терпения, кротости, смирения: согрешаю осуждением, злословием, ложью, многословием, шутками неподобными, смехотворством, возмущением, гневом, злопамятством, злобой…
Согрешаю чревоугодием, многоядением, лакомством, тайноядением.
Согрешаю всеми моими чувствами, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием.
Согрешаю словом и делом, волею и неволию, ведением и неведением, умом и сердцем.
От нерадения и разленения не соблюдаю себя от пожеланий скверных и нечистых.
Согрешаю гордостию, тщеславием, человекоугодием.
Согрешаю самолюбием, сребролюбием, многостяжанием.
Не храню свое сердце от всего лукавого и суетного, что препятствует общению с Богом.
Не отгоняю с надлежащей поспешностью скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы.
Согрешаю ревностью и завистью, вспыльчивостью, гневом, желанием мести.
Я ленив и нерадив к выполнению своих обязанностей и к молитве.
Во всех этих грехах, которые я исповедал пред Богом и пред тобою, отец мой духовный, и в бесчисленных других моих согрешениях, совершенных мною и не исповеданных по забвению или по неведению, каюсь и прошу у Бога прощения. Прости меня и ты, отец мой духовный, и назначь мне молитвенное правило, соответствующее совершенным мною грехам.
Архимандрит Филофей (Зервакос), игумен Лонговардского монастыря на о. Парос († 1980)

рских выбился из под колеса башмак и вагон качнулся, да так, что его буфер прижал бедного Киёши к буферу другого вагона и у него пошла кровь. Механик мой был сер, как туча, он понимал, что надо звать полицию, начнется расследование и ничего хорошего не будет. Мне было жаль его, он всегда был добр с нами – рабочими, чинящими и паровозы и вагоны. Но еще больше мне было жаль мальчишку, круглого сироту двенадцати лет, живущего при мастерских. Он был задорным огольцом и очень добрым, не озлобившимся на мир из-за своего положения. Сердце мое сжалось, а на глаза навернулись слезы. Тут меня что то подтолкнуло, я нагнулся, сгреб Киёши как в охапку, и побежал с ним на улицу. Мои товарищи вослед мне закричали, подумав, что я повредился умом, и побежали за мной. Я выбежал на площадь, где в ожидании стояли понские извозчики — дзинрикиси. Там меня нагнали мои товарищи и механик с ними. Он положил мне руку на плечо и сказал, что Киёши уже не помочь, что надо смириться и вернуться в мастерские. Я резко ответил, что попробую ему помочь, пускай только они прежде помогут нанять мне извозчика. Но это оказалось трудным делом, никто из извозчиков не брался везти меня с окровавленным мальчиком на руках. Наконец мои товарищи сторговались с одним из этих извозчиков за двойную плату, назвав адрес отца Павла. По дороге я слушал, стучит ли у Киёши сердце, но так и не услышал стука. Подъехав к дому отца Павла, я понесся к нему, думая лишь об одном: хоть бы он был дома. Отец Павел был дома, но народ, бывший у него, отшатнулся от меня с моей страшной поклажей. Мы с батюшкой, не говоря ни слова, прошли к нему, батюшка все понял, мы стащили с Киёши всю одежду и положили на пол. Отец Павел осмотрел мальчика и всего ощупал, потом проговорил: — Плохие его дела. — Он умер? – спросил я. Отец Павел очень медленно ответил мне, я понял, что он все время молится за Киёши: — Сердце у него не бьется, но Господь даже апостолам своим сказал: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Помолимся, Вася, о его выздоровлении, а я немного подавлю на него пальчиками. — Какое выздоровление, батюшка? – воскликнул я – над ним впору отходную читать, а не о здравии молиться. — Повременим с отходной, — спокойно сказал батюшка — ты пока, Вася, молись, а я его легонько пощупаю. И начал батюшка куда то там, по телу мальчика пальчиками тыкать. Я на это уже не смотрел, а по слову батюшки только молился о Киёши. Вдруг Киёши дернулся, и батюшка сел рядом со мной и сказал: - Ну, вот и все плохое позади, Господь не забирает его душу, видно, надобно ему еще пожить. Видно молитва твоя до Бога дошла. Батюшка был серьезен, а я остолбенел. Пришедши в себя, я выпалил: — Батюшка, так это ты воскресил его! - Нет, Вася, — промолвил батюшка – это Господь не стал забирать жизнь мальчика по молитвам его Ангела Хранителя и по твоим молитвам, а я так просто – косточки его щупал. Верую, конечно Сам Господь воскресил Киёши, но не по моим молитвам, а по молитвам отца Павла. После этого Киёши крестился с именем Иоанн, а через два года поступил в какое то училище. Мнится мне, после этого он должен стать хорошим христианином. Из воспоминаний монаха Нектария Иванчева

в и проектов — всё это часть культурной памяти страны.
Он был человеком, которого многие знали по-разному: как режиссёра, как ведущего, как человека с острым языком и неравнодушной позицией. Но вне экранов и камер — это был муж, отец, друг. И, наверное, именно так его будут помнить самые близкие.
Смерть всегда приходит внезапно, даже если её ждали. И каждый раз остаётся чувство недосказанности. Но остаётся и другое — фильмы, образы, истории, которые будут жить дольше нас.
Светлая память, дорогой мой друг, Тигран. Молюсь и плачу. Маргарита, сил тебе и твоей большой семье! Миллионы людей сейчас рядом с вами! Держитесь, родные

ософствую. Валентин Гафт
____ Уважаемые подписчики Подписывайтесь на наш телеграм канал по ссылке в комментариях! Там еще больше интересных историй, стихов и высказываний

ометров. И сибиряк пришёл в монастырь ближе к ночи. Ворота были заперты, он не стал стучать, а простёрся ниц и ждал утра».
Жизнеописание инока Ферапонта (Пушкарева)

гда пришла война – не прятался за броней, пошёл защищать Родину. Не в кино, не в книжках – на настоящую войну, где свинцом пахнет не понарошку. Сначала – Курская дуга. Сорок третьий год, адское пекло. Он тогда по сорок раз на дню ползал под огнём, восстанавливая связь. Шестьдесят восемь обрывов за три дня – это не цифры из отчёта, это шестьдесят восемь раз, когда смерть щёлкала зубами у самого уха. А потом – почта. Да-да, обычные письма, которые он носил в окопы под обстрелом. Однажды с такой вот почтовой сумкой столкнулся лицом к лицу с немецким отрядом. И вышел победителем – двенадцать фашистов остались лежать на поле боя. Один против двенадцати – и победил. Но главное было впереди. Днепр, сентябрь сорок третьего. Три дня боёв – сорок пять уничтоженных врагов. Это не снайпер, не спецназовец – обычный связист. Потом – окружение. Наши отошли, а он остался. И тогда Виктор сделал то, во что трудно поверить: сам выкопал могилу. Сам лёг в неё. Сам засыпал себя землёй, оставив лишь небольшую щель для воздуха. Шесть дней без еды, без воды, под носом у немцев. А на седьмой день – восстал. Буквально. Когда наши вернулись, из земли поднялся бледный, измождённый, но живой солдат с автоматом наперевес. Говорят, он даже успел поработать корректировщиком – передавал данные по уцелевшему кабелю. После войны он не почивал на лаврах. Стал морским офицером, служил на Балтике. Прошёл путь от рядового связиста до подполковника. Не киношный супергерой – настоящий. Вот они, наши люди. Вот она, наша сила. Не в спецэффектах, не в фантазиях сценаристов – в простых парнях из рабочих семей, которые умели не только умирать за Родину, но и возвращаться из мёртвых, чтобы продолжать бой. Вечная память. Вечная слава!
Чтобы об этой истории узнало как можно больше людей, поделитесь этой публикацией со своими друзьями.

ирин говорит: иди путем, проложенным страдальческими стопами святых. Своего пути не придумаешь. Это наука точная. Игумен Никон (Воробьёв)

вал».
Валентин Серов. Портрет Александра III. 1899

ией владыка Вениамин был арестован на 8 дней. И только чудом он смог выйти из ЧК, ввиду широкого народного возмущения.
Осенью того же года вышло «Послание Святейшего Патриарха Тихона к православному клиру и мирянам о невмешательстве в политическую борьбу», в котором говорилось о невозможности духовенства и клира…
Читать далее:

— не видно”. Это был простой поселянин, имевший весьма примитивное представление о религии, о Боге. Именно в этот момент я вспомнил, как Адам и Ева прятались от Бога в кустах. Но мы должны раз и навсегда уяснить для себя, что от Бога спрятаться невозможно! Он знает любое, самое тайное движение нашей мысли, нашего сердца и чувств.
Протоиерей Олег Стеняев

нчи? Если бы вы читали Евангелие, то уразумели бы слова Христовы — обольщение богатства. Я удивлен, что именно в эти дни, когда гнев Божий сокрушает всякий щит человеческий, которым люди хотят защитить себя вне веры в Него, Всесильного, вы считаете себя защищенным таким ничтожным щитом, как богатство и кусок земли. Рядом с вашей наказуемой беззаботностью из-за богатства, что есть мерзость пред Господом, предполагаю и другое зло, а именно что богатство ваше нажито неправедно. А это значит есть червивый хлеб. И себя, и детей отравите. Послушайте, что говорит святитель Иоанн Златоуст: «Кто неправедно обогащается, хуже нищих; лучше просить милостыню, чем красть». Святитель Николай Сербский

м учением и традицией.
Большинство членов официально вступили в программу катехизации, и интерес к переходу в православие распространился на верующих из других частей Галифакса и окрестностей.
На первой литургии собралось более шестидесяти верующих, пятнадцать из которых причастились. В ближайшее время ожидается торжественное принятие тридцати четырёх членов общины в полноправные члены Православной Церкви через крещение или миропомазание.
Община также с нетерпением ожидает рукоположения бывшего пастора Дугласа Кларка в сан диакона, что положит начало новой главе его служения в православной вере.
Это обращение происходит под эгидой Антиохийской православной архиепископии Британских островов и Ирландии, а община была названа в честь святой Хильды Уитбийской, известной своей ролью в первые века английского христианства.
Пока протестанты и евангельские христиане спрашивают, что случилось с общиной, православные верующие с радостью их приветствуют.
serbiantimes.info

лся с пути и заблудился, думает, что идет надлежащим путем. И тем более бедственна эта слепота, что человек её не видит. Познание своей слепоты есть начало духовного блаженства. И эта слепота не только в простых и безграмотных людях замечается, но и в мудрых и разумных века сего, которые считают себя чем-то высоким и отделяют себя от простых, необразованных и невежд. Где неумеренное самолюбие и любовь к миру сему, там и эта слепота. Самолюбия и любви к миру без внутреннего ослепления не бывает (Об истинном христианстве. Книга 1 — Часть 1)

ризвание к подвижничеству. С 1930-40-х годов несли подвиги странничества и юродства во Христе. Стяжали от Бога благодатные дары духовного рассуждения, прозорливости, действенной молитвы и премного послужили этими своими дарованиями к утешению и окормлению нескольких поколений русских православных христиан. Старческое служение (окормление народа) блаженная Любушка несла в Ленинградской области, а схимонахиня Мария — в Самарской области. Обе они, в соответствии с их личным желанием, упокоились в Вышневолоцком Казанском монастыре Тверской епархии и похоронены там же.
⠀
Просим всех, кто получил благодатную помощь по молитвам стариц при их жизни или после их праведной кончины или знаком с такими людьми, поделиться этими воспоминаниями. Свидетельства об исцелениях необходимо подтверждать медицинскими документами. Важными являются свидетельства об изменении жизни, об обращении к вере тех людей, которые встретились с этими подвижницами или молились у места их погребения. Всю информацию просим направлять в Казанский Вышневолоцкий монастырь. Тел.:; почта: kazanskymon@mail.ru

к нему в каливу. Тогда он говорит: «Ох, это я виноват». – «Чем вы виноваты, батюшка?» – спрашиваем мы его. «Вот, развелись тут одни люди». «И вы их знаете?» – «Нет, я их не знаю». – «Ну тогда почему же виноваты вы?» – «Я виноват, – повторяет он, – если бы я имел дерзновение перед Богом, если бы молитва моя слышалась и если бы я еще больше молился, они бы не развелись. Их бы покрыла молитва». Он во всем находил свою вину. Во всем плохом, что происходило на земле, был виноват он. Так чувствуют святые.
Из книги «Старец Паисий Святогорец (1924–1994): Свидетельства паломников»
Личный опыт и свидетельства о старце

говорил, что они никогда не выздоровеют. Несмотря на усердные молитвы, Бог оставлял им болезнь как своего рода высшую аскезу, чтобы, терпя болезнь, они достигли Рая. Старец говорил: «Некоторых Бог не исцеляет от болезни, чтобы они не потеряли своей мзды. Это похоже на то, как отец не дает наследства своим детям, не чтобы они пустили его по ветру».
«Когда врачи не могут нам помочь, — говорил Старец, — мы должны просить Бога, Который делает возможным «невозможное человекам». Бог знает, в чем мы нуждаемся. Когда и Бог нас «не слышит», мы должны знать, что Он, будучи по природе благ, «не слыша нас», хочет сделать добро. Нам надо просить Его только о том, чтобы Он даровал нам терпение».
Иеромонах Исаак (Атталах)
«Житие старца Паисия Святогорца»
Часть вторая. ДОБРОДЕТЕЛИ, ДАРОВАНИЯ И ПРИНОШЕНИЕ СТАРЦА МИРУ Глава вторая БЛАГОДАТНЫЕ ДАРОВАНИЯ СТАРЦА

ли Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды – белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка – Моисей и Илия и беседовали с Ним. Толкователи Священного Писания говорят, что это была беседа о Голгофской жертве, о предстоящих страданиях Христа, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровью Сына Божиего и Спасителя.
Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с чем несравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.
Господь не только проповедовал Евангелие народам Палестины, Он одновременно воспитывал и просвещал Своих учеников, и постепенно открывался им не только как Мессия Израиля, но всего человечества, как Царь вечного духовного царства. Слова Мессии о том, что он должен быть замучен в Иерусалиме, вызвали у апостолов изумление и страх. Вид Мессии, пригвожденного к Кресту, мог вызвать у учеников Христа чувство отчаяния, мысль о том, что все безвозвратно потеряно. Тайна искупления могла предстать их взору как поражение, как бессилие Мессии. В часы уныния и сомнений свидетельство трех апостолов о Преображении должно было укрепить в вере остальных учеников. В чем тайна христианства? Оно привлекает людей не тонким и изощренным интеллектуализмом, не блестящим красноречием ораторов, не внешней красотой своих ритуалов. Христианство открыло человеческой душе новый мир, мир вечности, мир Божественного света, то, чего не могли дать все религии и философские системы.
Православная церковь учит, что есть три вида света.
Первый вид – чувственный, сотворенный свет, свет физических энергий, поддающийся измерениям и характеристикам.
Второй – интеллектуальный, присущий человеку, душевный, также сотворенный свет. Это свет суждений и представлений, свет воображения и фантазий, свет поэтов и художников, ученых и философов. Душевным светом обычно восхищается полуязыческий мир. Этот свет может быть интенсивным и ярким, вводить человека в состояние интеллектуального экстаза. Но душевный свет принадлежит земле. Духовные сферы для него недоступны.
Третий вид света – несотворенный, Божественный, откровение Божественной красоты на земле и явление вечности во времени. Этот свет сиял в пустынях Египта и Палестины, в пещерах Гареджи и Бетлема; он воплощен в словах Священного Писания, в церковной литургии и православных иконах.
Православная Церковь – сокровищница Фаворского Божественного света, поэтому нам так дороги ее догматы и каноны, традиции и ритуалы – эти каналы благодати. Каждый христианский храм – Фавор, где в церковных таинствах и молитве душа приближается к своему преображению. Праздник Преображения – это явление будущей славы святых! Архимандрит Рафаил (Карелин)

тся, но ко злу. Человек плотской святого не понимает и от человека плотского воспаляется», то есть меняется в худшую сторону.
Старец Паисий Святогорец. Том 5. Страсти и добродетели. М., 2013.

позвали?
– Потому что, – ответил ему настоятель, – ты человек духовный и не имеешь нужды в пище. А мы, плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, для чего же тебе пища?
Человек все понял, поклонился старцу и попросил прощения.
Так и Мария имеет нужду в Марфе, – сказал ему настоятель. – Ибо и Марию восхваляют из-за Марфы.
Отцы-пустынники.
azbyka.ru

должны это делать, иначе мы не спасемся. Мы должны постепенно восходить от силы в силу. И лишь через такое самоисправление, очищение, исправление себя, своих грехов и может открыться свободный вход в Царствие Небесное, которое Господь обещал всем любящим Его открыть. Аминь.
Архимандрит Кирилл (Павлов)

Во сне он увидел, что стоит пред Голгофой. На Голгофе Спаситель – среди двух разбойников. Когда он хотел приблизиться, поклониться Спасителю, то Спаситель говорит Ангелам: «изгоните его, потому что он антихрист, он осудил брата прежде Моего суда». И когда Ангелы стали его выгонять, то мантия его зацепилась и осталась там. Он быстро проснулся, проснулся в трепете, в страхе. Вздохнул и говорит: «Да, тяжек для меня сей день!» Брат спрашивает его, в чем дело. И он ему об этом сне рассказывает: «То, что мантия у меня там осталась, это говорит о том, что лишился я покровительства и благодати Божией за грех осуждения». И он семь лет молился о прощении этого греха. Он не вкушал хлеба, в келию не входил, никого не принимал, ни с кем не разговаривал. И вот по истечении семи лет Господь в сонном видении явился ему, возвратил ему мантию, из чего он узнал, что Господь простил ему этот грех. Таковы священные предания и примеры, и наставления Божии.
Архимандрит Кирилл (Павлов)

ыстро все люди и даже – до чего не простирается гордость! – вся природа; тогда как – о горе! – сами мы весьма косны к вере и ко всякому доброму делу, к угождению Единому всех Владыке! Христианин! Ты должен непременно быть смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты – брение, прах, ничтожество, что ты нечисть, что все доброе в тебе – Божие, что Божьи дары – жизнь твоя, дыхание и все; что за грех непослушания и невоздержания ты должен теперь искупать свое будущее блаженство в раю долготерпением, которое необходимо в мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших людей, живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены единого, острупленного грехами человечества. «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Кто нетерпелив и раздражителен, тот не познал себя и человечества и недостоин называться христианином! Говоря это, произношу суд на себя, ибо я первый недугую нетерпением и раздражительностью.
Святой праведный Иоанн (Кронштадтский)

можно привести случай, произошедший лет тридцать назад в семье священника Александра Вахрушева. Его матушка Нина, которая ждала третьего ребенка, страдала тяжелым заболеванием почек. Давление постоянно зашкаливало. Прогноз был крайне неблагоприятным, врачи говорили, что ребенка вынашивать немыслимо, потому что она может умереть в родах от эклампсии, беременность нужно срочно прерывать. Заочно по этому поводу обратились к Батюшке. Он сказал весьма категорично:
— Нужно положиться на волю Божию.
Пусть она больше к врачам не ходит, чаще причащается, молится и следит за давлением. А в роддом придет, только когда начнутся роды.
Так появился на свет Николай, здоровый и крепкий ребенок. Роды прошли совершенно благополучно, мама прожила еще много лет после этого.»
«Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников»

слово. Он должен беса упомянуть. Поскольку этот миссионер не впервые общается с образованной публикой, он прекрасно понимает, какова будет реакция зала. Ведь наша постсоветская интеллигенция еще слова Бог правильно выговорить не всегда может. Ей чего-нибудь попроще надо: «космическая энергия», «биоэнергоинформационное поле Вселенной» и т. п. А если им еще про беса что-то ввернуть, то тут такой хай поднимется! «Мы-то думали Вы интеллигентный человек! А Вы на самом деле обычный мракобес, реакционер! Про бесов всерьез говорите! Да это же средневековье, инквизиция, охота на ведьм!» И т.д и т.п. Предвидя это, миссионер решает высказать свою мысль на жаргоне интеллигентной аудитории. И говорит: «В эту минуту к человеку обращается мировое трансцендентально-ноуменальное тоталитарно-персонализированное космическое зло…». Тут бес высовывается из под кафедры и спрашивает: «Как, как ты меня назвал?».

от плена. После этого он стал тужить о убийстве, которое совершил. В этих чувствах он пошел в Александрию, исповедал архиепископу Тимофею случившееся с ним. Архиепископ не одобрил его поступка, сказав: лучше бы тебе положиться на Бога: избавивший тебя дважды неужели не мог избавить и в третий раз? впрочем ты не совершил убийства, потому что убил не человека, а зверя. Не удовлетворившись этим ответом, авва Даниил сел на корабль, приехал в Рим, и там исповедал папе случившееся с ним. Папа дал такой же ответ, какой дал александрийский архиепископ. Даниил возвратился в Александрию, и сказал сам себе: Даниил, совершивший убийство, и сам да будет убит. Он пошел в претор и предал себя гражданской власти, сказав: я поссорился и, будучи увлечен гневом, ударил моего противника камнем, отчего тот умер: почему прошу предать меня суду; пусть умру за убийство, мною сделанное, чтоб наказание во времени избавило меня от наказаний в вечности. Авва был посажен в тюрьму; по истечении тридцати дней доложено о нем правителю. Правитель, призвав его из тюрьмы, расспрашивал о убийстве. Он рассказал обо всем со всею точностию и подробностию. Правитель, удивившись рассуждению аввы Даниила, отпустил его, говоря: иди, авва, и моли Бога о мне: жалею, что ты убил одного, а не шесть. Тогда старец сказал сам себе: уповаю на человеколюбие Бога моего, что простится мне совершенное мною убийство. Отселе даю обещание Христу моему служить во все дни жизни моей прокаженному за сделанное мною убийство. Он положил в себе: если умрет этот прокаженный, которого я взял, то пойду в Египет и возьму другого. Никто из скитских не знал, что старец имеет в келлии прокаженного, потому, что прокаженный находился во внутреннем отделении келлии, и никто кроме старца не мог иметь свидания с ним. Но однажды, в шестой час, старец позвал к себе ученика разделить трапезу по обычаю, и по смотрению Божию, случилось так, что старец забыл затворить двери во внутреннее отделение келлии; он оставил их отворенными на то время, как прислуживал прокаженному. У прокаженного сгнило все тело от множества лютых ран. Ученик вошел в то время, когда были отворены упомянутые двери, и увидел, как старец прислуживает прокаженному, как приносит ему пищу, как возлагает пищу в уста, потому что у прокаженного не было рук; а как он не мог жевать пищу, потому что у него сгнил рот, то старец влагал пищу во уста его своими руками, и чего прокаженный не мог съесть, старец ел сам. Ученик, увидя чудный подвиг старца, удивился и прославил Бога, даровавшего такое терпение старцу в служении прокаженному.

народ в 1914 году, настолько огромен, что его не могут возвратить ни века, ни поколения. Это долг любви, которая с завязанными глазами идет на смерть, спасая своего ближнего. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих – это слова Христа. Русский царь и русский народ, неподготовленными вступая в войну за оборону Сербии, не могли не знать, что идут на смерть. Но любовь русских к братьям своим не отступила пред опасностью и не убоялась смерти. Посмеем ли мы когда-нибудь забыть, что русский царь с детьми своими и миллионами братьев своих пошел на смерть за правду сербского народа? Посмеем ли мы умолчать перед Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам? Мораль мировой войны, неясная, сомнительная и с разных сторон оспариваемая, являет себя в русской жертве за сербов в евангельской ясности, несомненности и неоспоримости. А мотив самоотвержения, неземное нравственное чувство при жертве за другого – не есть ли это прилепление к Царствию Небесному? Русские в наши дни повторили косовскую драму. Если бы царь Николай прилепился к царству земному, царству эгоистических мотивов и мелких расчетов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем престоле в Петрограде. Но он прилепился к Царствию Небесному, к царству небесных жертв и евангельской морали; из-за этого лишился головы и он сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово! Эта новая косовская эпопея открывает новое нравственное богатство славян. Если кто-то на свете способен и должен понять это, то сербы и могут, и обязаны это понять.

нгельское учение из уст Самого Мессии, был очевидцем Его дивных чудес. После Вознесения Христова на небо апостол проповедовал Евангелие в Самарии, в Иудее и в Сирии. Он основал Церковь в Антиохии и был ее первым епископом, а последние годы проповедовал и руководил христианской общиной в Риме. Во время жестокого гонения императора Нерона апостол Петр был казнен мучительной смертью: его пригвоздили к кресту вниз головой, и так он предал душу свою Богу. От апостола Петра, как драгоценное наследие, остались два его послания. В этих посланиях он увещевает христиан претерпевать все скорби и гонения благодушно, с надеждой на вечную жизнь. Он предупреждает, что в последние дни умножатся лжеучители, которые станут обольщать христиан изысканной, красноречивой, но пустой и ложной речью. Он говорит также о том, что лжеучители эти будут лукавы, сребролюбивы, станут потакать человеческим страстям и похотям, чтобы привлечь людей к себе, будут горды и своевольны. Другой из первоверховных апостолов – Павел, прежде Савл, чудом обращенный ко Христу, из гонителя христиан превратился в ревностнейшего из апостолов. Он потрудился больше всех апостолов, проповедовал на пространстве от Аравии до Испании, созидая повсюду церкви Христовы. Он не видел Спасителя во плоти, но, после того как принял крещение, на три года удалился в Аравийскую пустыню, и там Господь Сам являлся ему и учил Евангелию, как прежде – Своих учеников. Апостол окончил свою жизнь мученически в Риме, как и апостол Петр. Только Павла, как римского гражданина, не могли подвергнуть позорной казни, а приговорили к усечению главы. Апостол Павел изображается с обнаженным мечом в руках. Меч – это слово Божие, проникающее до самой глубины человеческого сердца; меч – это проповедь апостолов. Своим словом апостол Павел отвоевал у темных духов, как добычу на войне, души грешных людей и обратил их ко Христу. Сегодня праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла! Они являются для нас примером веры и самоотверженного служения Христу. Оба Апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования, одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия. В их творениях, которые сохранила Церковь, они навеки с нами. Они – наши помощники и заступники, неустанно молящиеся о христианах всего мира. Будем же просить у апостолов, чтобы укрепили они нашу веру, даровали нам духовную мудрость, чтобы познать волю Божию и силу творить ее! Архимандрит Рафаил (Карелин)

м свет пребывает Христов, Христос в вас есть (2 Кор. 13, 5) после крещения, вы храм Духа Святаго, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16). И давайте просить у Бога благодать. Благодать — это как деньги. Маленькие деньги, потом больше, больше. И в военных званиях есть различные чины: рядовой, старшина, ефрейтор, капитан, лейтенант… Так вот и благодать может быть великая и малая, у кого какие труды.»
Слово на акафисте Преподобному Сергию.
Троицкий собор. 1 февраля 1998 г.
Архимандрит Наум (Байбородин)

ь своих товарищей, но остался человеком. Он сам не придавал значения тому, что произошло с ним 30 апреля 1945 года… Однако именно благодаря этому он стал известен на весь мир. В этот день бойцам его дивизии выпала трудноразрешимая задача, — форсирование Ландер-канала и захват аэродрома Темпельхова. На противоположном берегу находились сильно укрепленные позиции врага, с пулеметными точками и минометными позициями. Помочь советским бойцам могла только своя артиллерия. Все ждали наступления условленного сигнала, артналета и броска вперед… Внезапно тишину разорвал детский плач и немецкие слова: «Mutter… Mutter…» Это кричал немецкий ребенок, девочка, оказавшаяся между позициями… Сердце фронтовика сжалось от боли. Видевший огромное горе, принесенное советскому народу оккупантами, он остался человеком… Солдат получил разрешение командира на отчаянный шаг. Случайным свидетелем его подвига стали не только бойцы дивизии, но и маршал Василий Иванович Чуйков, оказавшийся рядом. Гвардеец украдкой подкрался к мосту. В этот момент его заметили гитлеровцы открыли ураганный огонь. Советский солдат рванул к ребенку в полный рост, не сгибаясь. За несколько минут до начала артобстрела «советский варвар» (согласно немецкой пропаганде) несся с немецким ребенком по открытой местности к своим. Сейчас ему было неважно то, какая национальность у девочки? Да и выживет ли он вообще? Важно было спасти… Спасти эту маленькую жизнь в крохотном тельце… Закрывая девочку собой, красноармеец кричал: «Внимание! Я с ребенком. Прикройте меня огнем. Пулемет справа, на балконе. Заткните ему глотку!» Под прикрытием огня своих и разрывов артиллерии, мужчина добежал до советских позиций, где передал ребенка в руки санитаров. Девочка была спасена. Воин вернется домой и не придаст большого значения этому подвигу. Скромность, воспитанная родителями с детства, не позволяла. А тем временем, потрясенный до глубины души его подвигом, фронтовик и скульптор Е. Вучетич создает памятник «воину-освободителю», который и по сей день стоит в Берлине. А звали этого сурового советского мужчину по-крестьянски просто, — Николаем… Николаем Ивановичем Масаловым…

раинцев, всех без разбора. Если каждый солдат убьёт столько же, мы истребим Россию в один месяц, всё достанется нам, немцам. Я, следуя призыву фюрера, призываю к этой цели всех немцев…».
Дневник солдата вермахта, пленённого под Сталинградом:
«1 октября 1942. Наш штурмовой батальон вышел к Волге. Точнее, до Волги ещё метров пятьсот. Завтра мы будем на том берегу, и война закончена.
3 октября. Очень сильное огневое сопротивление, не можем преодолеть эти 500 метров. Стоим на границе какого-то хлебного элеватора.
6 октября. Чёртов элеватор. К нему невозможно подойти. Наши потери превысили 30%.
10 октября. Откуда берутся эти русские? Элеватора уже нет, но каждый раз, когда мы к нему приближаемся, оттуда раздаётся огонь из-под земли…
15 октября. Ура, мы преодолели элеватор! От нашего батальона осталось 100 человек. Оказалось, что элеватор обороняли 18 русских, мы нашли 18 трупов.
02.02.1943: Я бы на месте русских уничтожил всех нас… нас всех, чёртовых немцев, возомнивших себя непобедимыми полубогами, высшей расой, обёрнутой в лохмотья, которые сняли с убитых товарищей, и уже готовой сто раз продать и Гитлера, и Германию за глоток горячего чая… Нас есть за что расстрелять… и не один раз, потому что мы и есть ЗЛО! Если хоть кто-то из нас отсюда уйдёт живым, это будет Чудо…».

ужином, в остальное время самолеты и аэродромные здания от происков шпионов и затаившихся врагов СССР, как и положено занималась рота охраны. В воскресенье днем рота охраны отдыхала. Снарядили меня автоматом с одним рожком патронов, дали плащ от постоянного казахского ветра и пачку обеденных галет. Первые три или четыре часа я тщательно рыскал вокруг здания ТЭЧ, но, естественно, уделяя большее время самолетной стоянке, где стояло четыре зачехленных ИЛ-28, произведённых за два-три года до моего собственного рождения. После галетного обеда, почему то подумалось, что за несколько тысяч километров до потенциального врага, вредители и злостные шпионы вряд ли появятся, поэтому я нашел в пристойке к зданию тихий тамбур, куда постоянный и всюду проникающий ветер советского Казахстана не задувал. Соорудил себе из колеса от шасси и старого, порванного самолетного чехла удобное кресло и решил маленько отдохнуть, не теряя армейскую бдительность. Бдительность не терялась, но было скучно. Заняться не чем, книжки с собой не взял (предупредили, что никак нельзя) и от нечего делать начал заниматься личным автоматом, номер которого до дня нынешнего помню. Эксперимент с оружием, на предмет, как входит патрон в затворную часть и как выходит, завершился оглушительной очередью в глухую кирпичную стену. Пять патронов рясно, полу дугой, опробовали прочность стройбатовской кладки. Стена выдержала. Пули расплющились, а гильзы, которые нужно сдать для отчетности, я искал почти до тех пор, пока не приехала комендантская машина с матерящимся взводным из роты охраны. Привезли в штаб, к дежурному по полку. Усадили на скамью перед дверью и, употребляя многочисленные идиоматические выражения, приказали ждать товарища майора и думать, чем я буду заниматься на гауптвахте. До прихода карающего майора в дежурную часть заглянул мой старшина-прапорщик. Хмыкнул. Покачал головой, а затем, совсем неожиданно, полез в грудной карман и достал картонку. — Молиться умеешь? – спросил прапорщик. — Бабка учила, что-то помню, — ответил я. - На, молись! – и старшина отдал мне картонку, которая оказалась иконкой Николая Чудотворца. Как я молился, какие слова произносил – не помню. Но на гауптвахту, а она у нас строгой была, меня не отправили, хотя и вспоминали на разводах, раз за разом, о том, как я «самоотверженно и не щадя даже кирпичной стены» охранял авиацию Советского Союза. С праздником святителя Николая!

недоумение; он и не знает, зачем живет. Это очень вредное недоумение и часто бывает: человек, как лошадь, везет и везет и вдруг на него находит такое… стихийное препинание».
«Спрашиваете, каким путем идти к Богу. Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней; смиренною надеждой, что не будете оставлены Господом, Скорым помощником и любвеобильным Отцом Небесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежности, которыми враг спасения тщится привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающего его благодати и удаляющего от него милосердие Божие».
Старец часто и с любовью говорил о молитве. Он учил постоянству в молитве, считая добрым знаком от Господа неисполнение прошений. «Надо продолжать молиться и не унывать, — поучал Батюшка, — Молитва – это капитал. Чем дольше лежит, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда Ему это благоугодно, когда нам полезно её принять… Иногда через год Господь исполняет прошение… Пример надо брать с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, и какое Господь послал им утешение!» Однажды посоветовал: «Молитесь просто: «Господи, даруй мне благодать Твою!» На вас идёт туча скорбей, а вы молитесь: «Господи, даруй мне благодать Твою!» И Господь пронесёт мимо вас грозу».
При всяких неудачах старец велел говорить: «Господи, верю, что терплю должное и получаю то, что я заслужил, но Ты, Господи, по милосердию Твоему, прости и помилуй меня» — и так повторять несколько раз, пока не почувствуешь мир в душе. Молись, чтобы Господь воцарился в сердце твоем, — тогда преисполнится оно великой радостью, и никакая печаль не в силах будет потревожить тебя. Для этой цели старец советовал молиться так: «Господи, отверзи двери милости Твоей».

на Туснолобова познакомилась весной 41-го, расписаться молодые не успели: Зина проводила его на фронт в первые дни войны. А сама ушла добровольцем в июле 42-го после того, как окончила школу медсестер.
В первых двух боях Зина вынесла из-под огня 42 раненых и уничтожила 11 фашистов. За этот подвиг девушку наградили орденом Красной Звезды. За 8 месяцев кровопролитных боев на Воронежском фронте она вынесла с линии огня 123 раненых солдата и офицера.
Февраль 1943-го разделил её жизнь на «до» и «после»… Спасая раненого командира, девушка была тяжело ранена. Чудом наши разведчики, возвращаясь из немецкого тыла, услышали её тихий стон. Тело девушки пришлось выбивать финками из замерзшего кровавого месива. Десять дней врачи боролись за её жизнь, но обмороженные руки и ноги спасти не удалось – началась гангрена. Восемь тяжелейших операций, страшные боли, полная беспомощность…
Спустя несколько месяцев девушка надиктовала дежурной медсестре последнее письмо любимому, а сама стала, как могла, подбадривать других раненых – её переносили из палаты в палату.
Однажды она упросила комсомольцев отнести её на «Уралмаш».
– Дорогие друзья! Мне 23 года. Я очень сожалею, что так мало успела сделать для своего народа, для Родины, для Победы. У меня нет теперь ни рук, ни ног. Мне очень трудно, очень больно оставаться в стороне, – говорила она рабочим, лежа на носилках. – Товарищи! Я вас очень, очень прошу: если можно, сделайте за меня хотя бы по одной заклепке для танка.
Через месяц на фронт ушли пять танков, которые рабочие выпустили сверх плана. На бортах боевых машин белой краской было выведено: «За Зину Туснолобову!»
Главный хирург свердловского госпиталя Н. В. Соколов утешал её и обещал чуть позже «сделать» руку. Она отказывалась – слишком болезненны были эти операции. Но ответ, который прислал Иосиф, вдохнул в неё новые силы:
«Милая моя малышка! Родная моя страдалица! Никакие несчастья и беды не смогут нас разлучить. Нет такого горя, нет таких мук, какие бы вынудили забыть тебя, моя любимая. И у радости, и у горя – мы всегда будем вместе. Я – твой прежний, твой Иосиф. Вот только бы дождаться победы, только бы вернуться домой, до тебя, моя любимая, и заживем мы счастливо… Писать больше некогда. Скоро пойдем в атаку. Ничего плохого не думай. С нетерпением жду ответ. Целую бесконечно. Крепко люблю тебя, твой Иосиф».
Зина воспряла и согласилась на сложную операцию. Ей разделили кости левой руки и обшили их мышцами так, чтобы получились два сжимающихся «пальца». Она училась умываться, причесываться, брать предметы. На остаток правой руки ей сделали резиновую манжетку, в которую вставлялся карандаш, – и Зина заново научилась писать.
Они расписались сразу после победы – Зина встретила Иосифа, крепко стоя на ногах. У них родился сын Владимир, потом – дочь Нина. Зинаида научилась самостоятельно стряпать, топить печь и даже штопать ребятам чулки.
«Мама не думала, что она – ущербная, она жила полной жизнью», – рассказывала в одной из телепередач её дочь. И правда, Зинаида Михайловна не теряла ни одного дня. Работала диктором на радио, постоянно выступала в школах и трудовых коллективах, писала письма в разные концы огромной страны, научившись управляться пишущей ручкой с помощью локтей…
Иосиф Марченко и Зинаида Туснолобова прошли жизнь вместе до конца. Они вырастили яблоневый сад, о котором мечтали в дни войны, подняли сына и дочь, были рады каждому мирному дню. Зинаиде Туснолобовой-Марченко было присвоено звание Героя Советского Союза.

ион отвечал: «Они отнюдь не будут иметь монашеского делания, но им попустятся скорби, и те из них, которые устоят, будут выше нас и отцов наших».

и, открыв огонь, уничтожила 20 солдат и офицеров противника. За этот период вынесла с поля боя более 20 бойцов и офицеров. В ходе боёв при эвакуации раненых получила тяжёлое ранение и была отправлена в госпиталь.
За проявленный героизм на Варницком плацдарме представлена к званию Героя Советского Союза, но была награждена лишь орденом Ленина.
Зинаида Ивановна Смирнова вынесла с поля боя более 600 раненых советских солдат и офицеров, получила шесть ранений, в том числе три тяжёлых, две контузии. В октябре 1944 года признана инвалидом войны.

епредсказуемы. Чаще всего следует вздох и безапелляционное резюме – Бог для всех один, Его люди разделили. Я уже настроился рассказывать о разнице между Христом, Аллахом и Буддой, но Стас не дал. — Александр Иванович, вы меня на «ты» называйте, не велика птица. Да и просьба у меня есть. -???? — Вы можете покрестить? — Не понял, а ты что не крещенный? Тогда почему крест на шее? — Я то крещеный, — ответствовал Стас, — но у меня тут знакомый есть. Тезка ваш. Креститься желает. — Так церковь же недалеко – удивился я. — Он туда не дойдет. — Больной, что ли? - Нет, слишком скромный. Смущается. Сейчас я его позову. При скорой материализации желающего окреститься Александра, характеристика данная Стасом, не только оправдалась, она еще и усугубилась. Редко встречаются во времена нынешние подобные скромники, разговаривающие только междометиями с собеседником в первые дни знакомства, но в процессе дальнейшего общения увеличивающие собственный речитатив изначально до глубокомысленных эссе, а затем и до пространственных образных, можно сказать поэтических повествований. Рассказывать историю жизни Александра буду в ином, если Бог благословит, рассказе, слишком она богата событиями, как прозаическими, так и героическими, здесь же скажу, что Александр был бомж со старым красным советским молокастым паспортом. Причем, отсутствие в его паспорте, который из документа превратился в раритет и музейный экспонат, постоянной прописки, отнюдь не говорили об не имении над головой Александра крыши, необременительной работы его питавшей. Общем, Саня (так я его впоследствии называл), был бомжом с признаками врожденной интеллигентности, с постоянным стремлением к познанию окружающего мира, а также с философскими наклонностями, переходящими в религиозные рассуждения, где сочетались практически все религиозные мировоззрения, в его собственной интерпретации. Почему он все же решил окреститься, мне так и не удалось понять, но, после беседы с ним, я сразу же четко и однозначно решил: надо крестить! Почему так скоропалительно? Да потому, что Саня понимал, а я уразумел, что все безобразие его духовных и душевных переживаний обретет надлежащий порядок, что несомненно скажется на делах житейских. Так, в принципе, и произошло, но изначально нужно было сделать выбор: где крестить? Можно было в храме, где служит мой добрый друг-священник отец Евгений, но ведь рядом, всего лишь 72 ступеньки вниз, море теплое, зовущее своей июльской ласковостью, легким бризом и запахом можжевельника с ароматом волн южного берега Крыма. Да и внутренний голос: — Крести в море! – не давал покоя. – Такого еще в твоей жизни не было! Голос был прав, в море я еще никого не крестил. (продолжение будет) на фото — Саня