Официальная группа Вконтакте научно-образовательный фонд Аспандау

ти лет западный подросток начинается зарабатывать карманные деньги, а высшее образование получает за счет лично взятого в банке кредита. Каждый с пеленок знает: его жизнь — это его жизнь! И ни один другой человек за его жизнь не в ответе!

метов Асылбек Базарбаевич — основатель МАБ
Смирнова Ирина Владимировна — председатель Ассоциации учителей РК «Ар — намыз»
Искаков Бисембай Мамаевич — профессор КазНТУ им. К.И. Сатпаева
Ораз Алиевич Жандосов
Член Попечительского совета Научно-образовательный фонд «Аспандау»
Сабитов Жаксылык Муратович
На предстоящем заседании Think Tank Club Aspandau, на обсуждение экспертов будут вынесены два основных вопроса:
1) Проблема разрыва связи науки и образования.
Спикер: Нуров К.И оппонент Жандосов О.А
2) ЕНТ
Спикер: Смирнова И.В оппонент Кожахметов А.Б
А так же другие вопросы:
2) Низкий организационно-экономический статус учителей, преподавателей и научных работников. 3) «Риски и угрозы для школ Казахстана от подушевого финансирования»
4) Явная нехватка детсадов, средних школ и профессионально-технических учреждений, готовящих инженерно-педагогические кадры.
Будущее страны формируется в группах, классах и аудиториях, а не в офисах и цехах. Мы, несмотря на все прилагаемые усилия, пока не можем переломить имеющиеся негативные тенденции в массовом образовании без вовлечения в этот процесс, общественных масс.

оторая «ну никак» пока еще не зарегулирована так называемыми законами. И наше государство снисходительно издает законы и нормативные акты по отношению к тем правам, которые мы и так естественно имеем.
Мы хотим их защитить, а у нас их отнимают по нашей же наивной просьбе оформить их отдельным законом. Нам всем кажется, что только в случае прописывания в законе, создания ещё одного, специально уполномоченного органа по его реализации и контролю, у нас возникают право и свобода что-либо делать.
А между тем, «тенденция к подробной регламентации и регулированию всех общественных отношений статьями писаных законов присуща полицейскому государству, составляет его отличительный признак в противоположность правовому государству. Наше правосознание на стадии полицейской государственности, все типичные черты которой отражаются в склонности к формализму и бюрократизму. Наша бюрократия есть продукт правосознания нашей интеллигенции» (Богдан Кистяковский - Сб. «Вехи»).

отношение к работе и т.п. ценности являются абсолютно значимыми, определяющими и непреложными, ровным счётом ничего не изменится.

еджер со стажем, президент НОФ «Аспандау» (бывший финансовый директор АО «Казахтелеком») Тема выступления: «Персональный коучинг и управление изменениями».
Целевая аудитория:
Руководители национальных компаний;
Представители МСБ;
Собственники бизнеса и топ-менеджеры;
Менеджеры среднего звена.
Главные тезисы выступления:
Адекватное самоопределения и самооценка в сфере лидерства, творчества и управления.
Формирование способности накапливать и реализовывать личностный потенциал.
Разрушение стереотипов манипулирования и психологической защиты. Познание объективной системы ценностей в управлении. Категории управления и изменения.
Изменение как объект управления.
Управление изменениями: операционный, процессный и проектный уровни.
А так же будет презентована деятельность НОФ «Аспандау», который видит своей миссией объединение общества, для накопления и реализации личностного потенциала Казахстана через развитие национальной системы образования и науки.

как таковых. Об их способности в принципе к адаптации к глобальному процессу накопления информации и успешному развитию в сферах экономики и политики. Во вторых, стоит отметить слабую развитость наших собственных СМИ. Именно здесь возникает камень преткновения, когда о наших успехах почти ничего не «слышно» даже внутри страны, не говоря уже о международных масштабах. В такие непростые времена нашей стране необходим положительный pr, но он должен идти изнутри!

нарушает.

, чреватым жизненными драмами для десятков и сотен тысяч людей.
Что же касается личности, только что вставшей на путь постижения знаний. Приходиться констатировать грустную тенденцию Казахстанского образования, идущего по пути «номенклатурного» подхода.
Учебники переполняются ненужной информацией, школьникам приходиться запоминать:
Названия десятков мелких металло добывающих заводов в китае, десятки мелких речушек в индонезии, сотни ничего для них не значащих исторических дат, разбавляя все это навязываемой им «правильной» литературой.
Количество учебников в школьном рюкзаке постепенно перевалило за 10 килограмм, которые им придется проносить на своей спине вот уже 12 лет.
К слову сказать, объём используемой обществом научной информации удваивался за всё более и более короткие периоды времени, на протяжении всей истории просвященного общества. Есть все основания полагать, что сегодня мы находимся в той ситуации, когда нужно всего 3 года, на увеличение её вдвое.
Мы совсем забываем о том, что в информационной эпохе человек может позволить себе не знать всего этого, обладая лишь оперативным компонентом познания и представляя собой индивидуально открытую знаниям и миру личность, он никогда не останется обделен знаниями и информацией.
Пока образование не будет влиять непосредственно на организованность личности, и на раскрытие её личностного потенциала, пока мы будем продолжать нагружать школьников и студентов внутренними противоречиями и негативным отношениям к собственному обучению, увы господа, ситуация не наладиться.

единого образа мира. Единый образ мира есть важнейшее условие истинности основных аксиом науки и искусства, главный фактор непосредственной достоверности, характерный для интуиции как формы “ясного и внимательного ума”. Непосредственное слияние в интуиции субъекта с объектом есть не только основа символического представления действительности, но также ещё причина и цель жизни. Интуиция без каких-либо ощущений и умозаключения вообще имеет статус скорее эстетический, чем познавательный. “Чистое созерцание” может быть присуще лишь абсолютному субъекту, сознательно единому со всеми объектами своего материального проявления, благодаря абсолютному объекту как пластической среде объективных явлений единичного уровня, во множестве локализованных по уровням пространства и времени.
Нуров К.И «Объективная система ценностей» 26 ценность — Интуиция.

ют родители, когда выбирают путь своим чадам. Оно и понятно. Если вы плохой художник, или наоборот, слишком хороший, который будет понят только через пятьдесят лет, то придется нелегко.
Быть культурным сложно. Сложно и хлопотно. Хлопотно и бессмысленно. В спорных ситуациях культурные всегда проиграют хаму и негодяю. Их можно обидеть, без страха получить в ответ оплеуху. Им можно плюнуть в лицо и отвернуться, забыв об этом. Косить под культурного легко. Достаточно растянуть губы в улыбке, несколько раз сказать польщен, отнюдь, будьте добры, и благодарю. Эти слова творят чудеса с собеседниками. Будь уверен, половина твоих оппонентов никогда не произносила их вслух. Никогда.
Размышлять о культуре – забавно. Никто точно не знает что это такое, но все в ней специалисты. Культура – это когда ты задумчиво стоишь перед картиной маслом в художественной галерее, и силишься понять… то ли художника, то ли администрацию этой галереи. Культура не приносит денег. Наоборот, она требует их вложений. Вложений времени, труда, умственных усилий. Культура не приносит уважения, она его отнимает. Тебя могут назвать «творческим», что равносильно таким определениям как – странный, неприспособленный, бесперспективный. Это излишество, которое доступно только тем, у кого есть все, кроме душевного умиротворения. Когда ты на самом деле, или считаешь, что здоров, умен, богат, красив и счастлив.
Культура народа, она конечно от правительства своей страны. Для большей части населения, поведение правительства и есть пример, которому все они, в основном не образованные и униженные, стараются следовать. Мне поведали о беседе, с одной чрезвычайно важной персоной из мира финансов, который производит впечатление наиболее культурного человека в правительстве. Все как полагается, в очках и с бородкой. Так вот, его мнение о людях, занимающихся культурой, почти дословно: вы все — бездельники и попрошайки.
Да, наверное, я с ним даже соглашусь. Почти все, кто не бездельники и не попрошайки, давно уехали. Ну не растут такие цветы на этой земле, все перепахано под кукурузу. Не без вашей помощи, уважаемый. В эту страну можно купить и привезти много кого. Много, но только не людей свободного духа. Таких надо растить самим, а чтобы потом не уезжали — создать среду.
Без культуры можно жить. Удобнее всего среди таких же особей как ты, среди тех, кому она не знакома. Но это все – реалии нашей с тобой страны. Это давно уже не так в цивилизованном мире, куда мы стремимся попасть, или, как некоторые считают, мы уже там. Надо признать, если мы и представляем некую цивилизацию, то только варварскую. У нас культ силы. Это вполне объяснимо. В мире должны быть народы, которые в двадцать первом веке все еще хотят быть похожими на волков. Мне тоже нравятся волки. Это тотемное животное, такое же, как лев, тигр, или орел. Их все с удовольствием рисуют на гербах и знаменах. Им поклоняются, на них хотят быть похожими, их именами называют автомобили, фирмы, людей, и даже целые города. Они умны, отважны, благородны. У них отлично развито чувство коллективизма, и даже, где-то – патриотизма. Они умеют дружить, страдать, мечтать. Волки обладают чувством прекрасного и умеют любить. Единственное, что их определенно отличает от людей, так это отсутствие культуры. Все их знания, умения, сила и опыт предназначены только для того, чтобы выжить и оставить здоровое потомство, увеличить стаю и контролировать свою территорию. Мы стремимся быть похожими на хищника – сильными, грациозными, жестокими, которые понимают и уважают лишь силу. Быть сильным, как

сует портрет народа, избравшего индивидуальную открытость и свободу в качестве своей главной духовной ценности. Книга проводит параллели между оригинальными традициями степной свободы и возможностями будущего развития в Казахстане гражданского общества. Основной тезис дискуссии: свобода личности – это основа справедливости. Почему же она тогда не может стать основой казахстанского общества, если справедливость свободы уже была религиозной ценностью у древнемонгольского и казахского казачества?
С основным докладом по теме выступит автор книги — Канат Нуров, президент НОФ «Аспандау». Так же, в роли спикера выступит известный культуролог и билингвист Ауэзхан Кодар.

полезная обществу…».

до 17:00, 31 августа. Регистрация проходит здесь:

пытаться услышать противника и хоть в чем-то попробовать пересмотреть свои взгляды.

ли историю своих ближайших соседей.